۱۴۶٬۱۸۰
ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR18341J1.jpg | عنوان = صمیمانه با زائر خانه خدا | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = هدایتی فخر داود، ابوالفضل (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = * /ه4ص8 188/9 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = مشعر | مکان نشر = ایر...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''صمیمانه با زائر خانه خدا'''، اثر ابوالفضل هدایتی فخر داود (متولد 1334ش)، کتابی است مختصر که نویسنده در آن تلاش کرده است با زبانی ساده، به معرفی وظیفههای فردی و اجتماعی زائر بیتالله الحرام بپردازد و بهواسطه آن، روشنگریهای دینی و اخلاقی را ارائه نماید. | '''صمیمانه با زائر خانه خدا'''، اثر [[هدایتی فخر داود، ابوالفضل|ابوالفضل هدایتی فخر داود]] (متولد 1334ش)، کتابی است مختصر که نویسنده در آن تلاش کرده است با زبانی ساده، به معرفی وظیفههای فردی و اجتماعی زائر بیتالله الحرام بپردازد و بهواسطه آن، روشنگریهای دینی و اخلاقی را ارائه نماید. | ||
اثر حاضر، گامی است در جهت آشنایی یک سفرکرده حج، با وظیفههای فردی و اجتماعی که اسلام بر دوش زائران خانه خدا نهاده است. نویسنده در این اثر، کوشیده است تا روشنگریهای دینی و اخلاقی، با زبان ساده و لحن صمیمانه ارائه شود و از طرح دشوار و پیچیده مسائل دینی که تفکر و تأمل میطلبد و خواننده را در تنگنای ذهنی گرفتار میسازد، خودداری نموده است. وی خود در مقدمه کتاب، به این موضوع اشاره نموده است که شاید برخی، سادهنگاری و آسانیابی مفاهیم کتاب را کاستی آن شمارند، اما به این نکته توجه داده است که آیا در کتابی که همراه یک زائر است و تنها در فرصتهای کوتاهی آن را میخواند، میتوان دشواری را بر ذهن او تحمیل کرد و از طرفی، عنوان کتاب، خود کوتاهی، روانی و سادگی در نوشتن را میطلبد، نه آنچه از یک کتاب مرتبط با فلسفه و آثار حج انتظارش میرود؛ بهعبارتدیگر، در حقیقت میتوان چنین گفت که این کتاب، سفرنامهای است که زبان حال و قال خواننده آن است<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص8</ref>. | اثر حاضر، گامی است در جهت آشنایی یک سفرکرده حج، با وظیفههای فردی و اجتماعی که اسلام بر دوش زائران خانه خدا نهاده است. نویسنده در این اثر، کوشیده است تا روشنگریهای دینی و اخلاقی، با زبان ساده و لحن صمیمانه ارائه شود و از طرح دشوار و پیچیده مسائل دینی که تفکر و تأمل میطلبد و خواننده را در تنگنای ذهنی گرفتار میسازد، خودداری نموده است. وی خود در مقدمه کتاب، به این موضوع اشاره نموده است که شاید برخی، سادهنگاری و آسانیابی مفاهیم کتاب را کاستی آن شمارند، اما به این نکته توجه داده است که آیا در کتابی که همراه یک زائر است و تنها در فرصتهای کوتاهی آن را میخواند، میتوان دشواری را بر ذهن او تحمیل کرد و از طرفی، عنوان کتاب، خود کوتاهی، روانی و سادگی در نوشتن را میطلبد، نه آنچه از یک کتاب مرتبط با فلسفه و آثار حج انتظارش میرود؛ بهعبارتدیگر، در حقیقت میتوان چنین گفت که این کتاب، سفرنامهای است که زبان حال و قال خواننده آن است<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص8</ref>. | ||