۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
مدينة الحديث (الجواهر الغوالي في شرح عوالي اللآلي) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۰۳
، ۱۵ ژوئیهجایگزینی متن - 'جزایری، سید نعمتالله' به 'جزایری، نعمتالله بن عبدالله'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ]]' به ']]') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'جزایری، سید نعمتالله' به 'جزایری، نعمتالله بن عبدالله') |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[جزایری، | [[جزایری، نعمتالله بن عبدالله]] (نويسنده) | ||
[[ابنابیجمهور، محمد بن زینالدین]] (نويسنده) | [[ابنابیجمهور، محمد بن زینالدین]] (نويسنده) | ||
[[آشتیانی، مهدی]] (محقق) | [[آشتیانی، مهدی]] (محقق) | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''مدينة الحديث (الجواهر الغوالي في شرح عوالي اللآلي)'''، اثر [[جزایری، | '''مدينة الحديث (الجواهر الغوالي في شرح عوالي اللآلي)'''، اثر [[جزایری، نعمتالله بن عبدالله|سید نعمتالله بن عبدالله موسوی جزائری شوشتری]] (1050- 1112ق)، شرح مبسوطی است بر کتاب «[[عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية|عوالي اللآلي]]» [[ابن ابیجمهور، محمد بن زینالدین|ابوجعفر، محمد بن على بن ابراهیم]] (متولد 835 یا 840- وفات 904ق)، معروف به [[ابن ابیجمهور، محمد بن زینالدین|ابن ابیجمهور احسایى]] که با تحقیق [[آشتیانی، مهدی|مهدی آشتیانی]] و [[کریمیان، محمود|محمود کریمیان]]، منتشر شده است. | ||
«[[عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية|عوالي اللآلي العزيزية في الأحاديث الدينية]]» یا «عوالي اللآلي الحديثية علی مذهب الإمامية»، کتابی است جامع اخبار و روایات شیعه که شامل روایات فقهى و غیر فقهى است. عدهاى این کتاب را مردود، ضعیف، مطابق روایات اهل سنت و... دانسته و گروهى فراتر رفته و علاوه بر کتاب، در اعتبار مصنف هم مناقشه کردهاند و مثلاً او را غلوکننده، صوفى، ضعیف، متساهل و یا غیر دقیق در نقل روایت دانستهاند. در مقابل، بزرگانى چون محدث نورى در مستدرک و [[جزایری، | «[[عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية|عوالي اللآلي العزيزية في الأحاديث الدينية]]» یا «عوالي اللآلي الحديثية علی مذهب الإمامية»، کتابی است جامع اخبار و روایات شیعه که شامل روایات فقهى و غیر فقهى است. عدهاى این کتاب را مردود، ضعیف، مطابق روایات اهل سنت و... دانسته و گروهى فراتر رفته و علاوه بر کتاب، در اعتبار مصنف هم مناقشه کردهاند و مثلاً او را غلوکننده، صوفى، ضعیف، متساهل و یا غیر دقیق در نقل روایت دانستهاند. در مقابل، بزرگانى چون محدث نورى در مستدرک و [[جزایری، نعمتالله بن عبدالله|سید نعمتالله جزائرى]] در شرح حاضر و [[مرعشی، سید شهابالدین|آیتالله مرعشى نجفى]] در مقدمه کتاب، اشکالات وارده را نقل کرده و جوابهاى مفصلى به آنها دادهاند<ref>[[عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية]]</ref>. | ||
کتاب با مقدمه مفصلی از محقق آغاز شده که در آن، ابتدا چشماندازی از منظومه فکری ابن ابیجمهور احسایی، ترسیم گردیده و سپس، گوشهای از حیات و زندگانی سید نعمتالله جزایری، به تصویر کشیده شده و در پایان، اقدامات تحقیقی صورتگرفته در کتاب، توضیح داده شده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص11-101</ref>. | کتاب با مقدمه مفصلی از محقق آغاز شده که در آن، ابتدا چشماندازی از منظومه فکری ابن ابیجمهور احسایی، ترسیم گردیده و سپس، گوشهای از حیات و زندگانی سید نعمتالله جزایری، به تصویر کشیده شده و در پایان، اقدامات تحقیقی صورتگرفته در کتاب، توضیح داده شده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص11-101</ref>. | ||