۱۴۴٬۶۷۲
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' .' به '.'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' مى ' به ' مى') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
سفر زیارت اربعین دارای تأثیرات معنوی شگرفی در حوزۀ فردی و اجتماعی است؛ ازجمله آثار فردی زیارت اربعین این است که فرد به این وسیله میتواند با توسل به سيدالشهدا و پيوند زدن دل خویش به محبت اهلبیت(ع) برای خویش فضای معنویت ایجاد نماید و یک عمل مستحبی و عبادتی را به قصد تقرب انجام دهد. علاوه بر آثار فردی، زیارت اربعین دارای یک جنبة جمعی، اجتماعی و سیاسی نیز است. جنبۀ اجتماعی به این شکل است، که زائران حسینى با اجتماع و حركت دسته جمعى دريك مسير واحد اين پيام وحدت رابر محور سیدالشهدا به جهانیان مخابره میکنند و این جمعیت عظیم را نمایانگر ظرفیت جامعه شیعه اثناعشرى ومكتب اهل بيت(ع) در تحولات سياسى واجتماعی معرفى مىكند؛ بنابراين معرفى مكتب ومسير اهل بيت(ع) در حقيقت معرفی اسلام ناب است که توسط رسولالله(ص) بنیانگذاری شده است.<ref> ر.ک: متن کتاب، ص62- 63</ref> | سفر زیارت اربعین دارای تأثیرات معنوی شگرفی در حوزۀ فردی و اجتماعی است؛ ازجمله آثار فردی زیارت اربعین این است که فرد به این وسیله میتواند با توسل به سيدالشهدا و پيوند زدن دل خویش به محبت اهلبیت(ع) برای خویش فضای معنویت ایجاد نماید و یک عمل مستحبی و عبادتی را به قصد تقرب انجام دهد. علاوه بر آثار فردی، زیارت اربعین دارای یک جنبة جمعی، اجتماعی و سیاسی نیز است. جنبۀ اجتماعی به این شکل است، که زائران حسینى با اجتماع و حركت دسته جمعى دريك مسير واحد اين پيام وحدت رابر محور سیدالشهدا به جهانیان مخابره میکنند و این جمعیت عظیم را نمایانگر ظرفیت جامعه شیعه اثناعشرى ومكتب اهل بيت(ع) در تحولات سياسى واجتماعی معرفى مىكند؛ بنابراين معرفى مكتب ومسير اهل بيت(ع) در حقيقت معرفی اسلام ناب است که توسط رسولالله(ص) بنیانگذاری شده است.<ref> ر.ک: متن کتاب، ص62- 63</ref> | ||
اربعین دارای آثار تمدنی و فرهنگی و ... متعدد است. فرهنگ موکبداری، فرهنگ تکریم زائر ازجمله زوایای فرهنگی است. مواجهه ما با پدیدة اربعین | اربعین دارای آثار تمدنی و فرهنگی و... متعدد است. فرهنگ موکبداری، فرهنگ تکریم زائر ازجمله زوایای فرهنگی است. مواجهه ما با پدیدة اربعین | ||
بهعنوان یک بستر تمدنی اهمیت بسیاری در پویایی تمدن اسلامی دارد. نگارش آثار علمی و خلق آثار هنری و ... در همین راستا ارزیابی میشود. | بهعنوان یک بستر تمدنی اهمیت بسیاری در پویایی تمدن اسلامی دارد. نگارش آثار علمی و خلق آثار هنری و... در همین راستا ارزیابی میشود. | ||
بررسی جامعهشناسانۀ زائران حسینی از ملیتهای گوناگون حکایت از این دارد که [[امام حسین علیهالسلام|سیدالشهدا]] متعلق به همه بشریت است؛ چراکه هرچند قیام ایشان در درون جامعۀ شیعه شکل گرفته اما درسهای این قیام برای همه بشریت دارایت و قابل استفاده است.<ref> ر.ک: متن کتاب، ص64</ref> | بررسی جامعهشناسانۀ زائران حسینی از ملیتهای گوناگون حکایت از این دارد که [[امام حسین علیهالسلام|سیدالشهدا]] متعلق به همه بشریت است؛ چراکه هرچند قیام ایشان در درون جامعۀ شیعه شکل گرفته اما درسهای این قیام برای همه بشریت دارایت و قابل استفاده است.<ref> ر.ک: متن کتاب، ص64</ref> | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
آنچه از مبانی زیارت اربعین به معنای هستها و نیستها قابل استباط است این است که زيارت اربعین حسینی امری مستحب است؛ با این مبنا هر قدمی که شخص در این مسیر گام برمیدارد برای او حسنه نوشته شده و سیئات او مورد آمرزش قرار خواهد گرفت و به درجات او افزوده خواهد شد.<ref> ر.ک: متن کتاب، ص71</ref> | آنچه از مبانی زیارت اربعین به معنای هستها و نیستها قابل استباط است این است که زيارت اربعین حسینی امری مستحب است؛ با این مبنا هر قدمی که شخص در این مسیر گام برمیدارد برای او حسنه نوشته شده و سیئات او مورد آمرزش قرار خواهد گرفت و به درجات او افزوده خواهد شد.<ref> ر.ک: متن کتاب، ص71</ref> | ||
حال که مبانی زیارت اربعین مشخص شد، اصول آن نیز باید از اين مبانی اتخاذ گردد. اولین اصل کلی این است که نباید از زیارت اربعین غفلت نمود و بر همه لازم است که به هر شکلی اعم از قلم، مال، جان، فکر و هرچه در توان دارد در مسیر زیارت گام بردارند و به تعبیر دیگر هر آنچه انسان توان دارد لازم است در این مسیر صرف نماید. حال اگر کسی خود توان رفتن به زیارت اربعین را ندارد میتواند از هر راه که میتواند اعم از فضای مجازی، نگارش و تحقیق، سخنرانی و ... خود را در مسیر زیارت [[امام حسین علیهالسلام|امام حسین(ع)]] قرار دهد. اصل دیگر رعایت آداب زیارت است. این آداب که خود بیش از بیست عددهم میشود حالات، حرکات و سکنات زائر را شامل میشود.<ref> ر.ک: متن کتاب، ص71-72</ref> | حال که مبانی زیارت اربعین مشخص شد، اصول آن نیز باید از اين مبانی اتخاذ گردد. اولین اصل کلی این است که نباید از زیارت اربعین غفلت نمود و بر همه لازم است که به هر شکلی اعم از قلم، مال، جان، فکر و هرچه در توان دارد در مسیر زیارت گام بردارند و به تعبیر دیگر هر آنچه انسان توان دارد لازم است در این مسیر صرف نماید. حال اگر کسی خود توان رفتن به زیارت اربعین را ندارد میتواند از هر راه که میتواند اعم از فضای مجازی، نگارش و تحقیق، سخنرانی و... خود را در مسیر زیارت [[امام حسین علیهالسلام|امام حسین(ع)]] قرار دهد. اصل دیگر رعایت آداب زیارت است. این آداب که خود بیش از بیست عددهم میشود حالات، حرکات و سکنات زائر را شامل میشود.<ref> ر.ک: متن کتاب، ص71-72</ref> | ||
از طرف دیگر این حركت عظيم يکى از مهمترين عوامل و مؤلفههای قدرت تشیع به شمار میرود؛ چراکه مشاهده میکنیم که در دنیایی که امروزه، راهپیماییهای صد، دویست یا پانصد نفری، از بازتابهای گستردهای در سطح جهان برخوردار است، بیشک راهپيمايى چند ده ميليونى مثل اربعين حسینی که نه تنها شیعیان؛ بلکه اهل سنت و حتى غير مسلمانان نيز در آن شركت میکنند، از مؤلفههای اقتدار شیعه محسوب میگردد.<ref> ر.ک: متن کتاب، ص74-75</ref> | از طرف دیگر این حركت عظيم يکى از مهمترين عوامل و مؤلفههای قدرت تشیع به شمار میرود؛ چراکه مشاهده میکنیم که در دنیایی که امروزه، راهپیماییهای صد، دویست یا پانصد نفری، از بازتابهای گستردهای در سطح جهان برخوردار است، بیشک راهپيمايى چند ده ميليونى مثل اربعين حسینی که نه تنها شیعیان؛ بلکه اهل سنت و حتى غير مسلمانان نيز در آن شركت میکنند، از مؤلفههای اقتدار شیعه محسوب میگردد.<ref> ر.ک: متن کتاب، ص74-75</ref> | ||