۲۰٬۶۱۵
ویرایش
تحلیل انتقادی استعاره: رویکردی شناختی ـ پیکرهای (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۹ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۱۱
، ۲۹ اکتبر ۲۰۲۵جایگزینی متن - 'AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE' به 'AUTOMATIONCODE......AUTOMATIONCODE'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE' به 'AUTOMATIONCODE......AUTOMATIONCODE') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =P ۳۰۱/۵/الف۵ج۲ | ||
| موضوع = | | موضوع =داده پردازی استعاره,داده پردازی گفتمان | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =لوگوس | | ناشر =لوگوس | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
| سال نشر =1398 | | سال نشر =1398 | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE......AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = | | چاپ = | ||
| شابک =6ـ02ـ6288ـ622ـ978 | | شابک =6ـ02ـ6288ـ622ـ978 | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''تحلیل انتقادی استعاره: رویکردی شناختی ـ پیکرهای''' تألیف [[چارتریس ـ بلک، جاناتان|جاناتان چارتریس ـ بلک]]، ترجمه [[پناهپور، یکتا|یکتا پناهپور]]، نویسنده در این کتاب برای نخستین بار تحلیل انتقادی استعاره را معرفی کرده، آن را ابتدا برای تحلیل استعارههای سیاسی و سپس تحلیل استعاره در گفتمان دینی [قرآن و انجیل] و رسانهای [ورزشی و اقتصادی] به کار | '''تحلیل انتقادی استعاره: رویکردی شناختی ـ پیکرهای''' تألیف [[چارتریس ـ بلک، جاناتان|جاناتان چارتریس ـ بلک]]، ترجمه [[پناهپور، یکتا|یکتا پناهپور]]، نویسنده در این کتاب برای نخستین بار تحلیل انتقادی استعاره را معرفی کرده، آن را ابتدا برای تحلیل استعارههای سیاسی و سپس تحلیل استعاره در گفتمان دینی [قرآن و انجیل] و رسانهای [ورزشی و اقتصادی] به کار میبندد. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب در پنج بخش تدوین شده است. | کتاب در پنج بخش تدوین شده است. | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
شواهد اهمیت استعاره را میتوان در گستردگی و تنوع پژوهشهایی که دربارۀ آن انجام شده یافت. یکی از دلایل این حجم از گستردگی و رشد علاقه به این دلیل است که استعاره ریشه در خلاقیت بشری دارد. رمزگشایی جدید زبانی در روابط پدیدهها، نقش کاوشگرانه در انگیزش روشهایی نوین درک دارند که به نوبۀ خود مبنای روشهای جدید تفکر و عمل نیز هست. استعاره مصداق توانایی ذهن بشر برای درک روابط متشابه و یافتن شباهتها از میان تفاوتهاست. این ویژگی بنیادین چیزی است که تفکر «خلاق» دانسته | شواهد اهمیت استعاره را میتوان در گستردگی و تنوع پژوهشهایی که دربارۀ آن انجام شده یافت. یکی از دلایل این حجم از گستردگی و رشد علاقه به این دلیل است که استعاره ریشه در خلاقیت بشری دارد. رمزگشایی جدید زبانی در روابط پدیدهها، نقش کاوشگرانه در انگیزش روشهایی نوین درک دارند که به نوبۀ خود مبنای روشهای جدید تفکر و عمل نیز هست. استعاره مصداق توانایی ذهن بشر برای درک روابط متشابه و یافتن شباهتها از میان تفاوتهاست. این ویژگی بنیادین چیزی است که تفکر «خلاق» دانسته میشود. | ||
فرآیند استعاره در زبان، تبادل معانی میان واژههایی است که ما در استعارههای کلامی صریح بررسی میکنیم و بر پایۀ جهانی ادراکشده بنیان نهاده میشود که خود محصول استعارۀ پیشین یا ناخودآگاه است. اگر این مطلب که استعاره نتیجۀ انتقال از دنیای ناخودآگاه به دنیای ادراکی و ملموس است، نادیده گرفته شود، بهدرستی با فرآیند استعاره روبرو نخواهیم شد. | فرآیند استعاره در زبان، تبادل معانی میان واژههایی است که ما در استعارههای کلامی صریح بررسی میکنیم و بر پایۀ جهانی ادراکشده بنیان نهاده میشود که خود محصول استعارۀ پیشین یا ناخودآگاه است. اگر این مطلب که استعاره نتیجۀ انتقال از دنیای ناخودآگاه به دنیای ادراکی و ملموس است، نادیده گرفته شود، بهدرستی با فرآیند استعاره روبرو نخواهیم شد. | ||
نویسنده در این کتاب برای نخستین بار تحلیل انتقادی استعاره را معرفی کرده، آن را ابتدا برای تحلیل استعارههای سیاسی و سپس تحلیل استعاره در گفتمان دینی [قرآن و انجیل] و رسانهای [ورزشی و اقتصادی] به کار | نویسنده در این کتاب برای نخستین بار تحلیل انتقادی استعاره را معرفی کرده، آن را ابتدا برای تحلیل استعارههای سیاسی و سپس تحلیل استعاره در گفتمان دینی [قرآن و انجیل] و رسانهای [ورزشی و اقتصادی] به کار میبندد. هدف تشخیص مقاصد، ایدئولوژیها و جهانبینیهای نهفته در پس متن است. تحلیل انتقادی استعاره شامل سه مرحلۀ تشخیص، تفسیر و تبیین استعاره است. نویسنده معتقد است که استعاره را تنها میتوان با درنظر گرفتن وابستگی متقابل ابعاد معناشناختی، کاربردشناختی و شناختی آن توضیح داد. وی مجموعهای از معیارهای زبانشناختی، کاربردشناختی و شناختی را در توصیف استعاره پیشنهاد میکند. این اثر یکتا میتواند الهامبخش پژوهشهای بینارشتهای جدید در علوم سیاسی، اجتماعی و اقتصادی، مطالعات فرهنگی، دینی و رسانهای باشد. | ||
ویژگی بارز این کتاب بر خلاف آثار پیشین که به تحلیل گفتمانهای فردی متون و سخنرانیهای سیاستمداران، علمای دین و اقتصاد یا عملکرد گزارشهای ورزشی پرداختهاند، آن است که حیطۀ تحلیل گفتمان انتقادی را به گسترهای فراتر داده، با تحلیل استعارهای، پیکرههای جامعتر در حوزههای گفتمان دینی «اسلام و قرآن» یا «مسیحیت و انجیل»، گفتمان سیاسی «احزاب کارگر جدید و محافظهکار» یا گفتمان رسانهای در بافتهای «اقتصادی و ورزشی» پرداخته و با رویکردی شناختی و پیکرهای معانی نهفته در کلام اهالی این حوزهها را به مدد استعاره بیرون کشیده و آشکار کرده است. | ویژگی بارز این کتاب بر خلاف آثار پیشین که به تحلیل گفتمانهای فردی متون و سخنرانیهای سیاستمداران، علمای دین و اقتصاد یا عملکرد گزارشهای ورزشی پرداختهاند، آن است که حیطۀ تحلیل گفتمان انتقادی را به گسترهای فراتر داده، با تحلیل استعارهای، پیکرههای جامعتر در حوزههای گفتمان دینی «اسلام و قرآن» یا «مسیحیت و انجیل»، گفتمان سیاسی «احزاب کارگر جدید و محافظهکار» یا گفتمان رسانهای در بافتهای «اقتصادی و ورزشی» پرداخته و با رویکردی شناختی و پیکرهای معانی نهفته در کلام اهالی این حوزهها را به مدد استعاره بیرون کشیده و آشکار کرده است. | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:زبانشناسی، زبان و ادبیات]] | |||
[[رده:مقالات(بهمن) باقی زاده]] | [[رده:مقالات(بهمن) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1403]] | ||
[[رده:فاقد اتوماسیون]] | [[رده:فاقد اتوماسیون]] | ||