حجة المصطفى صلى‌الله‌عليه‌وسلم: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۵: خط ۲۵:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''حجة المصطفى(ص)'''، از آثار حافظ، محدّث و فقیه شافعی قرن هفتم هجری قمری، [[ابوالعباس احمد بن عبدالله بن محمد طبری]]، مشهور به [[محب‌الدین طبری]] (615-694ق) است که مسئله صفات و چگونگی‌های مناسک حجّ رسول اکرم(ص) را از دیدگاه تاریخی و روایی مورد بررسی قرار داده است. مصحح و پژوهنده معاصر، [[رضوان محمد رضوان]] فقط تعلیقاتی ادبی، لغوی و تاریخی بر این اثر نوشته، ولی مقدمه‌ای بر آن نیفزوده و به تصحیح و تحقیق نیز نپرداخته است. همچنین مطلبی با عنوان «المحبّ الطبري؟» در معرفی اجمالی نویسنده، قبل از شروع کتاب آمده است، ولیکن فراهم‌آورنده آن معلوم نیست.
'''حجة المصطفى(ص)'''، از آثار حافظ، محدّث و فقیه شافعی قرن هفتم هجری قمری، [[محب‌الدین طبری، احمد بن عبدالله|ابوالعباس احمد بن عبدالله بن محمد طبری]]، مشهور به [[محب‌الدین طبری، احمد بن عبدالله|محب‌الدین طبری]] (615-694ق) است که مسئله صفات و چگونگی‌های مناسک حجّ رسول اکرم(ص) را از دیدگاه تاریخی و روایی مورد بررسی قرار داده است. مصحح و پژوهنده معاصر، [[رضوان، رضوان محمد|رضوان محمد رضوان]] فقط تعلیقاتی ادبی، لغوی و تاریخی بر این اثر نوشته، ولی مقدمه‌ای بر آن نیفزوده و به تصحیح و تحقیق نیز نپرداخته است. همچنین مطلبی با عنوان «المحبّ الطبري؟» در معرفی اجمالی نویسنده، قبل از شروع کتاب آمده است، ولیکن فراهم‌آورنده آن معلوم نیست.


==هدف و روش==
==هدف و روش==
* [[محب‌الدین طبری]]، با تأکید بر اینکه قبلا خدای کریم به من توفیق داد و احادیث مناسک را از کتب سته و جز آن استخراج کردم و در کتابی به نام [[القری لقاصد أم‌القری]] گرد آوردم، افزوده است:
* [[محب‌الدین طبری، احمد بن عبدالله|محب‌الدین طبری]]، با تأکید بر اینکه قبلا خدای کریم به من توفیق داد و احادیث مناسک را از کتب سته و جز آن استخراج کردم و در کتابی به نام [[القری لقاصد أم القری|القری لقاصد أم‌القری]] گرد آوردم، افزوده است:
* پس از خدای سبحان خیر طلبیدم و از همان کتاب، ویژگی‌های اجماعی و اختلافی حج پیامبر(ص) را استخراج کردم و کوشیدم موارد اختلاف را به‌اندازه توانم برطرف کنم و احادیثی را که در آن اثر به اصلش ارجاع نداده‌‌‌‌ام در اینجا منبعش را نشان دهم و علامت پایانش دایره‌ای است که بین آن و مابعدش قرار داده می‌شود.
* پس از خدای سبحان خیر طلبیدم و از همان کتاب، ویژگی‌های اجماعی و اختلافی حج پیامبر(ص) را استخراج کردم و کوشیدم موارد اختلاف را به‌اندازه توانم برطرف کنم و احادیثی را که در آن اثر به اصلش ارجاع نداده‌‌‌‌ام در اینجا منبعش را نشان دهم و علامت پایانش دایره‌ای است که بین آن و مابعدش قرار داده می‌شود.
* همچنین روایات پیامبر درباره احکام حج را که در غیر از حجةالوداع بیان کرده، مشخص کردم و مواردی قولی یا فعلی که برایم مشکل شد و ندانستم که در حجةالوداع بوده یا در جای دیگر، علمش را به خدای علیم واگذاشتم و امیدوارم که او با کرمش این را وسیله ثواب آخرت قرار دهد<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص6-7</ref>.
* همچنین روایات پیامبر درباره احکام حج را که در غیر از حجةالوداع بیان کرده، مشخص کردم و مواردی قولی یا فعلی که برایم مشکل شد و ندانستم که در حجةالوداع بوده یا در جای دیگر، علمش را به خدای علیم واگذاشتم و امیدوارم که او با کرمش این را وسیله ثواب آخرت قرار دهد<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص6-7</ref>.
خط ۳۷: خط ۳۷:
==نمونه مباحث==
==نمونه مباحث==
* نویسنده، حدیث غدیر را نیاورده و حدیث ثقلین را نیز به‌صورت «... كتابَ الله و سنةَ نبيه» آورده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص41</ref>.
* نویسنده، حدیث غدیر را نیاورده و حدیث ثقلین را نیز به‌صورت «... كتابَ الله و سنةَ نبيه» آورده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص41</ref>.
* ابن قیم جوزیه انتقادی شدید بر نویسنده و کتاب حاضر وارد کرده و نوشته است: «لقد شان نفسَه و كتابَه بهذا الهذيان البارد السمج الذي يضحك منه» و افزوده: اگر قصدمان آگاه‌سازی نسبت به غلط‌های دیگران نسبت به پیامبر(ص) نبود، این سخن را نمی‌آوردیم<ref>ر.ک: همان، ص75، پاورقی 1</ref>.
* [[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابی‌بکر|ابن قیم جوزیه]] انتقادی شدید بر نویسنده و کتاب حاضر وارد کرده و نوشته است: «لقد شان نفسَه و كتابَه بهذا الهذيان البارد السمج الذي يضحك منه» و افزوده: اگر قصدمان آگاه‌سازی نسبت به غلط‌های دیگران نسبت به پیامبر(ص) نبود، این سخن را نمی‌آوردیم<ref>ر.ک: همان، ص75، پاورقی 1</ref>.


==پانویس==
==پانویس==