۱۰۵٬۷۰۵
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURحکمت برینJ1.jpg | عنوان =حکمت برین: از بیتوتگی در فلسفه تا منزلگزینی در حکمت | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = بنیانی، محمد (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =نگاه معاصر | مکان نشر...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''حکمت برین: از بیتوتگی در فلسفه تا منزلگزینی در حکمت''' تألیف محمد | '''حکمت برین: از بیتوتگی در فلسفه تا منزلگزینی در حکمت''' تألیف [[بنیانی، محمد|محمد بنیانی]]، در این کتاب کوشیده شده افکار فلسفی به صورتی صحیح و مناسب در کنار هم قرار داده شود و در راه تبیین مطالب، از افکار فیلسوفان بزرگ در جای خود و به تناسب زمین بازی نگارنده استفاده شده است. بنابراین هدف این کتاب بیان و آشکارکردن امکانی از امکانهای فکری در فیلسوفان مسلمان است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
در این کتاب کوشیده شده افکار فلسفی به صورتی صحیح و مناسب در کنار هم قرار داده شود و در راه تبیین مطالب، از افکار فیلسوفان بزرگ در جای خود و به تناسب زمین بازی نگارنده استفاده شده است. بنابراین هدف این کتاب بیان و آشکارکردن امکانی از امکانهای فکری در فیلسوفان مسلمان است. نقطۀ نهایی و کمال موردنظر فیلسوفان مسلمان و به تعبیری ادامۀ سیر فلسفه و تفکر آنان چه بوده است؟ با توجه به پتانسیلهای نهفته در تفکر فیلسوفان مسلمان، اندیشۀ فلسفی آنها باید به چه منزلگاهی برسد؟ به دوگونه میتوان به آثار گذشتگان نظر نمود: یکی اینکه صرفاً نظرات متأخران را از دل آثار گذشتگان بیرون کشید که این رویکرد به لحاظ فلسفی از ارزش کمی برخوردار است و به طور معمول تا حدی بر اساس علایق و سلیقههاست؛ رویکرد دیگر آن است که در گفتگوی با گذشتگان و از رهگذر نظر به آثار آنان بتوان افقهای فکری جدیدی گشود و مطالب و نظرات جدیدی را پایهگذاری نمود که این کار را میتوان فلسفهورزی و تفکر اصیل نامید. | در این کتاب کوشیده شده افکار فلسفی به صورتی صحیح و مناسب در کنار هم قرار داده شود و در راه تبیین مطالب، از افکار فیلسوفان بزرگ در جای خود و به تناسب زمین بازی نگارنده استفاده شده است. بنابراین هدف این کتاب بیان و آشکارکردن امکانی از امکانهای فکری در فیلسوفان مسلمان است. نقطۀ نهایی و کمال موردنظر فیلسوفان مسلمان و به تعبیری ادامۀ سیر فلسفه و تفکر آنان چه بوده است؟ با توجه به پتانسیلهای نهفته در تفکر فیلسوفان مسلمان، اندیشۀ فلسفی آنها باید به چه منزلگاهی برسد؟ به دوگونه میتوان به آثار گذشتگان نظر نمود: یکی اینکه صرفاً نظرات متأخران را از دل آثار گذشتگان بیرون کشید که این رویکرد به لحاظ فلسفی از ارزش کمی برخوردار است و به طور معمول تا حدی بر اساس علایق و سلیقههاست؛ رویکرد دیگر آن است که در گفتگوی با گذشتگان و از رهگذر نظر به آثار آنان بتوان افقهای فکری جدیدی گشود و مطالب و نظرات جدیدی را پایهگذاری نمود که این کار را میتوان فلسفهورزی و تفکر اصیل نامید. | ||
عدم تقریر محل نزاع دربارۀ اصالت وجود به نحو نظاممند در آثار ملاصدرا سبب سردرگمی و برداشتهای متفاوت متأخران از این بحث شده است؛ به گونهای که این برداشتها با هم ناسازگار بوده و غیرقابل جمعاند. در اولین فصل کتاب دربارۀ اصالت وجود ملاصدرا بحث شده است. | عدم تقریر محل نزاع دربارۀ اصالت وجود به نحو نظاممند در آثار [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] سبب سردرگمی و برداشتهای متفاوت متأخران از این بحث شده است؛ به گونهای که این برداشتها با هم ناسازگار بوده و غیرقابل جمعاند. در اولین فصل کتاب دربارۀ اصالت وجود ملاصدرا بحث شده است. | ||
تقدم فلسفه بر طبیعیات و پالایش منطق از مباحث متافیزیکی به صورت جدی پیگیری نگردید که اگر پیگیری میشد، میتوانست اتفاقات بزرگی را در عرصۀ منطق و فلسفه رقم زند. با توجه به اهمیت مباحث وجود، ابتدا باید موضع وجودشناسی مشخص گردد و سپس مبتنی بر آن به جهانشناسی پرداخت. ملاصدرا در باب اهمیت وجود معتقد است که وجود محور و اساس مباحث فلسفی است و جهل به وجود، جهل به اصول و مبادی علم را به دنبال دارد و با وجود، همه چیز شناخته میشود؛ با توجه به همین نکته آثار فلسفی ملاصدرا با بحث وجود آغاز میشود. در فصل دوم کتاب دربارۀ تبیین وجودی از اصل امتناع تناقض بحث شده است. | تقدم فلسفه بر طبیعیات و پالایش منطق از مباحث متافیزیکی به صورت جدی پیگیری نگردید که اگر پیگیری میشد، میتوانست اتفاقات بزرگی را در عرصۀ منطق و فلسفه رقم زند. با توجه به اهمیت مباحث وجود، ابتدا باید موضع وجودشناسی مشخص گردد و سپس مبتنی بر آن به جهانشناسی پرداخت. [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] در باب اهمیت وجود معتقد است که وجود محور و اساس مباحث فلسفی است و جهل به وجود، جهل به اصول و مبادی علم را به دنبال دارد و با وجود، همه چیز شناخته میشود؛ با توجه به همین نکته آثار فلسفی [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] با بحث وجود آغاز میشود. در فصل دوم کتاب دربارۀ تبیین وجودی از اصل امتناع تناقض بحث شده است. | ||
مسئلۀ عالم خارج از ذهن یکی از مباحث مهم و بحثبرانگیز تاریخ فلسفه بوده است؛ به گونهای که برخی وجود چنین عالمی را به لحاظ فلسفی نمیپذیرند و برخی قائل به اثبات و برخی دیگر معتقد به بداهت آن گردیدهاند. آنچه دربارۀ عالم خارج از ذهن مهم است، این است که بدانیم چگونه به آن نزدیک شویم و نحوۀ راهیابی ما به آن چگونه است؟ فصل سوم دربارۀ مسئلۀ عالم خارج از ذهن است. | مسئلۀ عالم خارج از ذهن یکی از مباحث مهم و بحثبرانگیز تاریخ فلسفه بوده است؛ به گونهای که برخی وجود چنین عالمی را به لحاظ فلسفی نمیپذیرند و برخی قائل به اثبات و برخی دیگر معتقد به بداهت آن گردیدهاند. آنچه دربارۀ عالم خارج از ذهن مهم است، این است که بدانیم چگونه به آن نزدیک شویم و نحوۀ راهیابی ما به آن چگونه است؟ فصل سوم دربارۀ مسئلۀ عالم خارج از ذهن است. |