۱۰۶٬۳۳۳
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
'''ابن خَلّادِ بَصْری، ابوعلى محمد'''، متکلم معتزلى مذهب سده 4ق/10م. | '''ابن خَلّادِ بَصْری، ابوعلى محمد'''، متکلم معتزلى مذهب سده 4ق/10م. | ||
از وی آگاهى بسیار اندکى در دست است. کهن‌ترین مأخذ درباره ابن خلاّد، الفهرست ابن ندیم است که از استاد او ابوهاشم جبّایى (د 321ق/933م) که ابن خلاد در عسکر و سپس در بغداد نزد او به تحصیل کلام پرداخت، یاد کرده است و از همین رو قاضى عبدالجبار معتزلى او را با 3 واسطه: ابوهاشم جبایى، ابوعلى جبایى و ابویعقوب شمام، از اصحاب ابوهذیل دانسته است. ابن خلاد در آغاز، شاگردی کندذهن به نظر مى‌رسید و گاه مى‌شد که بر رنج تحصیل مى‌گریست، اما کوشید و سرانجام برجسته‌ترین شاگرد ابوهاشم شد. او که از زندگى در بغداد گریزان بود، در اواخر عمر به بصره کوچید و همان‌جا ساکن شد. وی در ادب نیز دستى قوی داشت. | از وی آگاهى بسیار اندکى در دست است. کهن‌ترین مأخذ درباره ابن خلاّد، [[الفهرست (ابن نديم)|الفهرست]] [[ابن ندیم، محمد بن اسحاق|ابن ندیم]] است که از استاد او [[ابوهاشم جبّایى]] (د 321ق/933م) که ابن خلاد در عسکر و سپس در بغداد نزد او به تحصیل کلام پرداخت، یاد کرده است و از همین رو قاضى عبدالجبار معتزلى او را با 3 واسطه: ابوهاشم جبایى، ابوعلى جبایى و ابویعقوب شمام، از اصحاب ابوهذیل دانسته است. ابن خلاد در آغاز، شاگردی کندذهن به نظر مى‌رسید و گاه مى‌شد که بر رنج تحصیل مى‌گریست، اما کوشید و سرانجام برجسته‌ترین شاگرد ابوهاشم شد. او که از زندگى در بغداد گریزان بود، در اواخر عمر به بصره کوچید و همان‌جا ساکن شد. وی در ادب نیز دستى قوی داشت. | ||
==شاگردان== | ==شاگردان== | ||
از شاگردان معروف ابن خلاد، مى‌توان از ابوعبدالله حسین بن على بصری و ابراهیم بن عیاش بصری نام برد که هر دو شاگرد ابوهاشم نیز بوده‌اند. ابراهیم سپس خود، استاد قاضى عبدالجبار شد و از این رو، اگر هم شرح‌الأصول الخمسة قاضى، در اصل از ابن خلاد نباشد، قهراً برخى از عقاید ابن خلاد به واسطه همین ابراهیم در آن راه یافته است، چنان‌که شاید بتوان ابن خلاد را در اصول عقاید، واسطه میان ابوهاشم و قاضى عبدالجبار دانست. | از شاگردان معروف ابن خلاد، مى‌توان از ابوعبدالله حسین بن على بصری و ابراهیم بن عیاش بصری نام برد که هر دو شاگرد ابوهاشم نیز بوده‌اند. ابراهیم سپس خود، استاد قاضى عبدالجبار شد و از این رو، اگر هم شرح‌الأصول الخمسة قاضى، در اصل از ابن خلاد نباشد، قهراً برخى از عقاید ابن خلاد به واسطه همین ابراهیم در آن راه یافته است، چنان‌که شاید بتوان ابن خلاد را در اصول عقاید، واسطه میان ابوهاشم و قاضى عبدالجبار دانست. | ||