۱۰۰٬۹۵۴
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الردود و النقود'''، تألیف ابراهیم بن مهدی بن حسن آل عرفات | '''الردود و النقود'''، تألیف [[آل‌عرفات، ابراهیم‌بن‌مهدی|ابراهیم بن مهدی بن حسن آل عرفات قطیفی]]، مختصر و تهذیب کتاب «[[الفتوحات المكية|فتوحات مکیه]]» [[ابن عربی، محمد بن علی|محی‌الدین بن عربی]] (560-638ق) و تعلیقاتی بر مضامین آن است. «تعليقات للمؤلف علی خمس رسائل للسيد كاظم الرشتي»، اثری دیگر از [[آل‌عرفات، ابراهیم‌بن‌مهدی|قطیفی]] است که در انتهای کتاب آمده است. تحقیق کتاب به اهتمام [[عرفات، عبدالغنی احمد علی|عبدالغنی احمد علی عرفات]] انجام شده است. | ||
«الردود و النقود» نوشته شیخ ابراهیم آل عرفات قطیفی از اعلام قرن سیزدهم هجری، از آثار تفکر عرفانی اسلامی است؛ چراکه در مباحثش پیرامون قضایای تفکر عرفانی می‌چرخد و مبتنی بر آراء متصوف مشهور ابن عربی در کتاب مشهورش | «الردود و النقود» نوشته شیخ [[آل‌عرفات، ابراهیم‌بن‌مهدی|ابراهیم آل عرفات قطیفی]] از اعلام قرن سیزدهم هجری، از آثار تفکر عرفانی اسلامی است؛ چراکه در مباحثش پیرامون قضایای تفکر عرفانی می‌چرخد و مبتنی بر آراء متصوف مشهور [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] در کتاب مشهورش «[[الفتوحات المكية]]» است<ref>ر.ک: مقدمه عبدالهادی فضلی، ص9</ref>. | ||
کتاب فتوحات ابن عربی، مشتمل بر 560 باب است، اما کتاب «الردود و النقود» به دو دلیل مشتمل بر این تعداد باب نیست: اول اینکه کتاب ناقص است و تنها جزء اول از آن موجود است. دوم اینکه قطیفی - مختصِر کتاب – بعضی از ابواب یا اجزای ابواب را که موافق با مذهب اهل عصمت(ع) نیافته، حذف کرده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص17</ref> | کتاب [[الفتوحات المكية|فتوحات]] [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]، مشتمل بر 560 باب است، اما کتاب «الردود و النقود» به دو دلیل مشتمل بر این تعداد باب نیست: اول اینکه کتاب ناقص است و تنها جزء اول از آن موجود است. دوم اینکه قطیفی - مختصِر کتاب – بعضی از ابواب یا اجزای ابواب را که موافق با مذهب اهل عصمت(ع) نیافته، حذف کرده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص17</ref> | ||
شیخ ابراهیم بر سر هر مطلب عنوان «فصل» بدون ذکر محتوای معنون، قرار داده است و محقق کتاب، عناوینی را مطابق با محتوای مطالب، وضع کرده است<ref>ر.ک: همان، ص19</ref> | شیخ ابراهیم بر سر هر مطلب عنوان «فصل» بدون ذکر محتوای معنون، قرار داده است و محقق کتاب، عناوینی را مطابق با محتوای مطالب، وضع کرده است<ref>ر.ک: همان، ص19</ref> | ||