المواقف في بعض إشارات القرآن إلي الأسرار و المعارف: تفاوت میان نسخه‌ها

المواقف في بعض إشارات القرآن إلي الأسرار و المعارف (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۸ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۰۷

۲۳۹ بایت اضافه‌شده ، ۲۸ اوت

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۰۶٬۳۳۳

ویرایش

@@ خط ۲۶: / خط ۲۶: @@
 | پیش از =
 }}
-'''المواقف في بعض إشارات القرآن إلی الأسرار و المعارف'''، تألیف عبدالقادر جزایری (متوفی 1300ق/1882م)، کتابی است در شرح عرفانی آیاتی از قرآن کریم و روایات نبوی که با مقدمه و تحقیق بکری علاء‌الدین منتشر شده است.
+'''المواقف في بعض إشارات القرآن إلی الأسرار و المعارف'''، تألیف [[عبدالقادر جزایری]] (متوفی 1300ق/1882م)، کتابی است در شرح عرفانی آیاتی از قرآن کریم و روایات نبوی که با مقدمه و تحقیق [[علاء الدین، بکری|بکری علاء‌الدین]] منتشر شده است.
 مباحث کتاب، مشتمل است بر تمهید، شیوه تحقیق (در دو قسم رموز و مقدمه تحقیق)، متن اثر در 372 موقف که در سه جلد منتشر شده است.
-محقق اثر، بحث و بررسی کتاب المواقف عبدالقادر جزایری را مبتنی بر شناخت «الفتوحات المكية» ابن عربی می‌داند. البته اشاره می‌کند که هر دو کتاب مشتمل بر ابواب و فصولی است که در نظر اول بدون ارتباط منطقی داخلی که بیانگر وحدت موضوع به شکل روشی و ترتیبی باشد، به نظر می‌رسد...، ولی موضوع اصلی هر دو کتاب عبارت از تجربه صوفیانه عمیق و شخصی است و عبارات و نصوص کتاب همچون حاملی فکری برای ابراز درجات این تجربه و تنوع آن می‌باشد. لازم به ذکر است که امیر عبدالقادر اگرچه از لحاظ تفکر وابسته به عقاید صوفیانه ابن عربی است، اما مقلد استاد خود نیست، بلکه در تجربه شخصی‌اش مبدع و متمایز از استادش است<ref>ر.ک: مقدمه، ج1، ص6</ref>‏. علاقه امیر عبدالقادر به فتوحات مکیه و اهتمام به نشر این کتاب از نکات قابل توجه است<ref>ر.ک: همان، ص9</ref>.‏
+محقق اثر، بحث و بررسی کتاب المواقف [[عبدالقادر جزایری]] را مبتنی بر شناخت «[[الفتوحات المكية]]» [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] می‌داند. البته اشاره می‌کند که هر دو کتاب مشتمل بر ابواب و فصولی است که در نظر اول بدون ارتباط منطقی داخلی که بیانگر وحدت موضوع به شکل روشی و ترتیبی باشد، به نظر می‌رسد...، ولی موضوع اصلی هر دو کتاب عبارت از تجربه صوفیانه عمیق و شخصی است و عبارات و نصوص کتاب همچون حاملی فکری برای ابراز درجات این تجربه و تنوع آن می‌باشد. لازم به ذکر است که امیر عبدالقادر اگرچه از لحاظ تفکر وابسته به عقاید صوفیانه ابن عربی است، اما مقلد استاد خود نیست، بلکه در تجربه شخصی‌اش مبدع و متمایز از استادش است<ref>ر.ک: مقدمه، ج1، ص6</ref>‏. علاقه [[عبدالقادر جزایری|امیر عبدالقادر]] به [[الفتوحات المكية|فتوحات مکیه]] و اهتمام به نشر این کتاب از نکات قابل توجه است<ref>ر.ک: همان، ص9</ref>.‏
-انتساب کتاب به امیر عبدالقادر جزایری، از تواتر تاریخی برخوردار است که محقق اثر آن را با اسناد خطی اثبات کرده است<ref>ر.ک: همان، ص36</ref>.‏ نسخ خطی کتاب نیز به‌تفصیل معرفی شده است<ref>ر.ک: همان، ص53-68</ref>‏.
+انتساب کتاب به [[عبدالقادر جزایری|امیر عبدالقادر جزایری]]، از تواتر تاریخی برخوردار است که محقق اثر آن را با اسناد خطی اثبات کرده است<ref>ر.ک: همان، ص36</ref>.‏ نسخ خطی کتاب نیز به‌تفصیل معرفی شده است<ref>ر.ک: همان، ص53-68</ref>‏.
-سبب نگارش کتاب، آن‌گونه که در ابتدای موقف 330 آمده، پاسخی به درخواست برخی علمای دمشق در شرح برخی افکار ابن عربی بوده است<ref>ر.ک: همان، ص74</ref>‏.
+سبب نگارش کتاب، آن‌گونه که در ابتدای موقف 330 آمده، پاسخی به درخواست برخی علمای دمشق در شرح برخی افکار [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] بوده است<ref>ر.ک: همان، ص74</ref>‏.
 «المواقف في بعض إشارات القرآن إلی الأسرار و المعارف»، عنوانی است که نویسنده در ابتدای موقف 360 برای کتاب برگزیده است، اما در در موقف 330 نام «المواقف العرفانية» را بر کتاب اطلاق کرده است<ref>ر.ک: همان، ص75؛ متن کتاب، ج3، ص23 و 217</ref>.‏