۱۰۶٬۳۳۳
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' .' به '.'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '. ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
نگارنده که استاد دانشگاه است و پیش از این نیز کتابی با عنوان چکیده و تحلیل [[مثنوی معنوی|مثنوی]] به چاپ رسانده؛ بر این باور است که شعر فارسی بیشتر بر محور موضوع می‌گردد تا صورت، و مخاطب بیشتر مایل است شعر را از زاویه موضوع بنگرد. لذا وی لازم دیده است [[مثنوی معنوی|مثنوی]] را از نظر پیام و موضوع‌هایی که در آن مطرح شده مورد مطالعه قرار دهد. روش کار وی به این ترتیب است که ابتدا موضوعاتی را که مهم‌تر دیده از میان سه هزار موضوع [[مثنوی معنوی|مثنوی]] که پیش از این به عنوان رساله دکتری استخراج کرده با دقت و وسواس گزینش و انتخاب نموده است و بعد این موضوعات را به شیوۀ دیرةالمعارف‌ها و به ترتیب حروف الفبایی به عنوان مداخل قرار داده و هر کدام را ابتدا از نگاه قرآن و منابع قرآنی تعریف و بررسی نموده است و در ادامه، با ذکر ابیات مناسب موضوع از [[مثنوی معنوی|مثنوی]] به ترتیب ابیات و دفترهای شش گانه؛ به تعریف، تحلیل و تفسیر بیشتر آن‌ها پرداخته است. دربارۀ برخی از این موضوع‌ها تعبیرهای گوناگون وگاه بسیار متفاوتی در [[مثنوی معنوی|مثنوی]] آمده است که مؤلف در این گونه موارد نیز کوشیده است با آوردن اصل ابیات، همه این تعبیرها را مورد مقایسه و بررسی قرار دهد و ابعاد مختلف دیدگاه [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] را در آن موضوع تشریح و بررسی نماید. در واقع این اثر شرح جامع و مبسوط حدود صد موضوع بسیار مهم و پر تکرار مثنوی است که بیشتر با کمک خود مثنوی صورت گرفته است. | نگارنده که استاد دانشگاه است و پیش از این نیز کتابی با عنوان چکیده و تحلیل [[مثنوی معنوی|مثنوی]] به چاپ رسانده؛ بر این باور است که شعر فارسی بیشتر بر محور موضوع می‌گردد تا صورت، و مخاطب بیشتر مایل است شعر را از زاویه موضوع بنگرد. لذا وی لازم دیده است [[مثنوی معنوی|مثنوی]] را از نظر پیام و موضوع‌هایی که در آن مطرح شده مورد مطالعه قرار دهد. روش کار وی به این ترتیب است که ابتدا موضوعاتی را که مهم‌تر دیده از میان سه هزار موضوع [[مثنوی معنوی|مثنوی]] که پیش از این به عنوان رساله دکتری استخراج کرده با دقت و وسواس گزینش و انتخاب نموده است و بعد این موضوعات را به شیوۀ دیرةالمعارف‌ها و به ترتیب حروف الفبایی به عنوان مداخل قرار داده و هر کدام را ابتدا از نگاه قرآن و منابع قرآنی تعریف و بررسی نموده است و در ادامه، با ذکر ابیات مناسب موضوع از [[مثنوی معنوی|مثنوی]] به ترتیب ابیات و دفترهای شش گانه؛ به تعریف، تحلیل و تفسیر بیشتر آن‌ها پرداخته است. دربارۀ برخی از این موضوع‌ها تعبیرهای گوناگون وگاه بسیار متفاوتی در [[مثنوی معنوی|مثنوی]] آمده است که مؤلف در این گونه موارد نیز کوشیده است با آوردن اصل ابیات، همه این تعبیرها را مورد مقایسه و بررسی قرار دهد و ابعاد مختلف دیدگاه [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] را در آن موضوع تشریح و بررسی نماید. در واقع این اثر شرح جامع و مبسوط حدود صد موضوع بسیار مهم و پر تکرار مثنوی است که بیشتر با کمک خود مثنوی صورت گرفته است. | ||
مقدمه، شامل پیش درآمد، درآمد و پس درآمد است. در پیش درآمد کتاب این پرسش مطرح شده است که آیا موضوعات مهم و قابل عنایت در [[مثنوی معنوی|مثنوی]] به همین تعداد ختم می‌گردد که در این کتاب آمده است؟ در پاسخ می‌گوید که حدود سه هزار واژۀ با اهمیت در [[مثنوی معنوی|مثنوی]] یافته است؛ اما آن واژه‌ها با همۀ اهمیتشان به نظر وی از این گنجایی برخوردار نبوده است که بتوانند به عنوان یک کلید واژۀ مهم در مثنوی نقش ورزی داشته باشد یا در تفسیر کلّیت [[مثنوی معنوی|مثنوی]] و فهم عام آن چنان که باید به کار آید. .. شاید ترسیدن از اطاله سخن و پُر شدن حجم کتاب، وی را از پرداختن به پاره‌ای از موضوع‌های کم اهمیت‌تر در [[مثنوی معنوی|مثنوی]] باز داشته است. | مقدمه، شامل پیش درآمد، درآمد و پس درآمد است. در پیش درآمد کتاب این پرسش مطرح شده است که آیا موضوعات مهم و قابل عنایت در [[مثنوی معنوی|مثنوی]] به همین تعداد ختم می‌گردد که در این کتاب آمده است؟ در پاسخ می‌گوید که حدود سه هزار واژۀ با اهمیت در [[مثنوی معنوی|مثنوی]] یافته است؛ اما آن واژه‌ها با همۀ اهمیتشان به نظر وی از این گنجایی برخوردار نبوده است که بتوانند به عنوان یک کلید واژۀ مهم در مثنوی نقش ورزی داشته باشد یا در تفسیر کلّیت [[مثنوی معنوی|مثنوی]] و فهم عام آن چنان که باید به کار آید... شاید ترسیدن از اطاله سخن و پُر شدن حجم کتاب، وی را از پرداختن به پاره‌ای از موضوع‌های کم اهمیت‌تر در [[مثنوی معنوی|مثنوی]] باز داشته است. | ||
بخشی از مدخل‌های این کتاب عبارت است از: آدم، آدمی، ابدال، ابلیس، احمد، انسان، بشر، پیر، پیغمبر، تقلید، تن، جان، جبر، جوع، حرص، حزم، حس، حسام‌الدین، حسد،. ..مؤمن، نفس، نوح؛ نیستی، هاروت و ماروت. هستی، یار، یوسف. | بخشی از مدخل‌های این کتاب عبارت است از: آدم، آدمی، ابدال، ابلیس، احمد، انسان، بشر، پیر، پیغمبر، تقلید، تن، جان، جبر، جوع، حرص، حزم، حس، حسام‌الدین، حسد،...مؤمن، نفس، نوح؛ نیستی، هاروت و ماروت. هستی، یار، یوسف. | ||
در این اثر، منابع آیات و روایات و ابیات [[مثنوی معنوی|مثنوی]] با دقت مشخص شده؛ البته آیات و روایات و عبارات عربی اعراب گذاری نشده است. در پایان نمایه اعلام و فهرست منابع و مآخذ با ۱۶۰ | در این اثر، منابع آیات و روایات و ابیات [[مثنوی معنوی|مثنوی]] با دقت مشخص شده؛ البته آیات و روایات و عبارات عربی اعراب گذاری نشده است. در پایان نمایه اعلام و فهرست منابع و مآخذ با ۱۶۰ | ||