۱۰۶٬۳۳۳
ویرایش
اویسنا: مابعدالطبیعۀ ابن‌سینا در غرب قرون‌وسطا (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۱:۲۱
، ۲۸ ژوئیهجایگزینی متن - 'ابن‌س' به 'ابن س'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابن‌س' به 'ابن س') |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NURاویسناJ1.jpg | | تصویر =NURاویسناJ1.jpg | ||
| عنوان =اویسنا: مابعدالطبیعۀ | | عنوان =اویسنا: مابعدالطبیعۀ ابن سینا در غرب قرون‌وسطا | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره =BBR ۵۷۳/الف۷ن۹ ۱۴۰۲ | | کد کنگره =BBR ۵۷۳/الف۷ن۹ ۱۴۰۲ | ||
| موضوع =دیدگاه دربا‌ره ما‌بعدالطبیعه | | موضوع =دیدگاه دربا‌ره ما‌بعدالطبیعه ابن سینا، حسین بن عبدالله، ۳۷۰ - ۴۲۸ق.,متون قدیمی تا قرن ۱۴ ما‌بعدالطبیعه | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =کرگدن | | ناشر =کرگدن | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''اویسنا: مابعدالطبیعۀ | '''اویسنا: مابعدالطبیعۀ ابن سینا در غرب قرون‌وسطا''' تألیف گروهی از نویسندگان، مترجم [[نیک‌زاد، علی|علی نیک‌زاد]]؛ این کتاب ترجمۀ مقالاتی دربارۀ بازتاب آرای اندیشمندان مسلمان به طور مشخص [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] در غرب لاتینی است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب از هشت مقاله تشکیل شده است. عناوین و نویسندگان مقالات عبارتند از: | کتاب از هشت مقاله تشکیل شده است. عناوین و نویسندگان مقالات عبارتند از: | ||
ترجمه‌های لاتینی | ترجمه‌های لاتینی ابن سینا/ ژول ژانسنس | ||
سه دورۀ بازتاب لاتینی مابعدالطبیعۀ | سه دورۀ بازتاب لاتینی مابعدالطبیعۀ ابن سینا پیش از آلبرت کبیر/ آمس برتلاچی | ||
بازتاب لاتینی نظریۀ | بازتاب لاتینی نظریۀ ابن سینا دربارۀ تفرد/ مارتین پیکاوه | ||
بررسی دو معنای «امر مشترک» با توجه به آموزۀ | بررسی دو معنای «امر مشترک» با توجه به آموزۀ ابن سینا راجع به ماهیت و دیدگاه آکویینی دربارۀ تفرد/ گبریله گلوتسو | ||
بازتاب لاتینی نظریۀ واهب‌الصور | بازتاب لاتینی نظریۀ واهب‌الصور ابن سینا، خصوصاً در آثار آلبرت کبیر/ داگ نیکلاس هاسه | ||
نظر | نظر ابن سینا و آکویینی دربارۀ صورت و تکوین/ کارا ریچاردسن | ||
نظر | نظر ابن سینا و اسکتوس دربارۀ چیستی شیئیت/ جرجو پینی | ||
نظر | نظر ابن سینا و آکویینی دربارۀ تجرد و غیرمادیت/ پاسکواله پرو | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
هرچند تأثیر شگرف دستاوردهای علمی و فرهنگی مسلمانان بر ملل اروپاییی انکارشدنی نیست، ضرورت دارد دربارۀ میزان و عمق این تأثیر تأمل کنیم و بپرسیم چرا فرهنگ اسلامی در قرون میانه به چنین درخششی دست پیدا کرده بود؛ آیا بالندگی آن با کناره‌گیری از دیگر فرهنگ‌ها و اتکای مطلق بر داشته‌های خویش حاصل شده است یا نتیجۀ تعامل فعالانه با دیگر فرهنگ‌های برجستۀ بشری و جذب سرمایه‌های فکری آنان بوده است؟ در مجموعه مقالات این کتاب خواهیم دید متفکران مهم لاتینی، از جمله توماس آکویینی، آلبرت کبیر و دونس اسکتوس، [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] را یکی از اندیشمندان برجسته در سنت فکری برخاسته از یونان می‌دانسته‌اند و با این وجود مواجهه‌ای نقادانه با او داشته‌اند؛ البته به اعتراف پژوهشگران غربی، شماری از این نقدها ناشی از سوءبرداشت یا سوءفهم ایشان بوده است. | هرچند تأثیر شگرف دستاوردهای علمی و فرهنگی مسلمانان بر ملل اروپاییی انکارشدنی نیست، ضرورت دارد دربارۀ میزان و عمق این تأثیر تأمل کنیم و بپرسیم چرا فرهنگ اسلامی در قرون میانه به چنین درخششی دست پیدا کرده بود؛ آیا بالندگی آن با کناره‌گیری از دیگر فرهنگ‌ها و اتکای مطلق بر داشته‌های خویش حاصل شده است یا نتیجۀ تعامل فعالانه با دیگر فرهنگ‌های برجستۀ بشری و جذب سرمایه‌های فکری آنان بوده است؟ در مجموعه مقالات این کتاب خواهیم دید متفکران مهم لاتینی، از جمله توماس آکویینی، آلبرت کبیر و دونس اسکتوس، [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] را یکی از اندیشمندان برجسته در سنت فکری برخاسته از یونان می‌دانسته‌اند و با این وجود مواجهه‌ای نقادانه با او داشته‌اند؛ البته به اعتراف پژوهشگران غربی، شماری از این نقدها ناشی از سوءبرداشت یا سوءفهم ایشان بوده است. | ||
نخستین مقالۀ کتاب دربرگیرندۀ نظریه‌ای دربارۀ تاریخ انعکاس فلسفۀ [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] در غرب است. مقالۀ بعدی به بازتاب لاتینی نظریۀ | نخستین مقالۀ کتاب دربرگیرندۀ نظریه‌ای دربارۀ تاریخ انعکاس فلسفۀ [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] در غرب است. مقالۀ بعدی به بازتاب لاتینی نظریۀ ابن سینا دربارۀ تفرد می‌پردازد. در مقالۀ سوم به این مسئله پرداخته شده است که بر اساس آرای [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] و توماس آکویینی آیا ممکن است ماهیت خارجی امری مشترک یا شرکت‌پذیر محسوب شود. | ||
مقالۀ چهارم دربارۀ بازتاب‌های مفهوم واهب‌الصور در فلسفۀ لاتینی است. موضوع مقالۀ پنجم مقایسۀ آرای [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] با توماس آکویینی در باب تکوین صورت‌های جوهری است. مقالۀ ششم به بازتاب نظریۀ [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] دربارۀ شیئیت در آثار دونس اسکتوس می‌پردازد. | مقالۀ چهارم دربارۀ بازتاب‌های مفهوم واهب‌الصور در فلسفۀ لاتینی است. موضوع مقالۀ پنجم مقایسۀ آرای [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] با توماس آکویینی در باب تکوین صورت‌های جوهری است. مقالۀ ششم به بازتاب نظریۀ [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] دربارۀ شیئیت در آثار دونس اسکتوس می‌پردازد. | ||
به عقیدۀ [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] هم خدا هم موجود بما هو موجود اموری غیرمادی هستند؛ اما نوع غیرمادی‌بودن آنها از نظر او یکسان نیست. آکویینی این آموزه را از [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] اقتباس کرده است؛ اما به گونه‌ای آن را به کار می‌گیرد که مخالف مقاصد | به عقیدۀ [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] هم خدا هم موجود بما هو موجود اموری غیرمادی هستند؛ اما نوع غیرمادی‌بودن آنها از نظر او یکسان نیست. آکویینی این آموزه را از [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] اقتباس کرده است؛ اما به گونه‌ای آن را به کار می‌گیرد که مخالف مقاصد ابن سیناست. در آخرین نوشتار این کتاب این نظریه در نگرش این دو بررسی شده است.<ref> [https://literaturelib.com/books/7175 ر.ک: کتابخانه تخصصی ادبیات] </ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||