۱۰۷٬۰۹۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
[[ابن فرضی، عبدالله بن محمد|ابن فرضى]] وی را امام دوران در فقه و حدیث و عبادت معرفى كرده است. ذهبى از قول ابوعلى غسانى، از [[ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله|ابن عبدالبر]] نقل كرده كه در اندلس كسى فقیه‌تر از قاسم بن محمد و ابن جباب نبوده است. همو از قاضى عیاض نقل مى‌كند كه او در مذهب مالك، امام دوران و در حدیث، بلامنازع است. همچنین ذهبى مى‌گوید كه اندلس حافظى چون ابن جباب و [[ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله|ابن عبدالبر]] نداشته است. [[ابن فرحون، ابراهيم بن على|ابن فرحون]] نیز در مقایسه میان قاسم بن اصبغ و ابن جباب از قول ابن ابى‌الفوارس مى‌نویسد كه یك روز ابن جباب از تمام عمر قاسم، ارزشمندتر است. بالاخره ذهبى، وی را بى‌نظیر و صفدی او را حافظ كبیر خوانده است. با این وصف، نه تنها اطلاعات حاضر در مورد وی ناچیز است بلكه به دلیل عدم وجود یا شناسایى اثری از او، اظهارنظر در مورد مقام علمى و نقش اجتماعى ابن جباب میسر نیست. | [[ابن فرضی، عبدالله بن محمد|ابن فرضى]] وی را امام دوران در فقه و حدیث و عبادت معرفى كرده است. ذهبى از قول ابوعلى غسانى، از [[ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله|ابن عبدالبر]] نقل كرده كه در اندلس كسى فقیه‌تر از قاسم بن محمد و ابن جباب نبوده است. همو از قاضى عیاض نقل مى‌كند كه او در مذهب مالك، امام دوران و در حدیث، بلامنازع است. همچنین ذهبى مى‌گوید كه اندلس حافظى چون ابن جباب و [[ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله|ابن عبدالبر]] نداشته است. [[ابن فرحون، ابراهيم بن على|ابن فرحون]] نیز در مقایسه میان قاسم بن اصبغ و ابن جباب از قول ابن ابى‌الفوارس مى‌نویسد كه یك روز ابن جباب از تمام عمر قاسم، ارزشمندتر است. بالاخره ذهبى، وی را بى‌نظیر و صفدی او را حافظ كبیر خوانده است. با این وصف، نه تنها اطلاعات حاضر در مورد وی ناچیز است بلكه به دلیل عدم وجود یا شناسایى اثری از او، اظهارنظر در مورد مقام علمى و نقش اجتماعى ابن جباب میسر نیست. | ||
==آثار== | ==آثار== | ||
حمیدی گفته است كه او در مسند حدیث مالك بن انس و غیر از او [كتاب] نوشته است و ذهبى، كتاب الإیمان، كتاب الصلاة، كتاب قصص‌الأنبیاء و ابن فرحون، كتاب فضائل‌الوضوء و الصلاة و حمدالله و خوفه را به وی نسبت داده‌اند. مقری گفته است كه وی كتابى در مورد [حلیت قبول] هدایای سلطان نوشته و پالنسیا «صحیفه»ای در خصوص نقد رأی و عقیده محمد بن عبدالله بن مسرة قرطبى (د 318 ق) - اولین متفكر اندلسى كه به آراء معتزله گرایش داشته - به او نسبت داده است. اما منبع سخن این دو نفر معلوم نیست.<ref> مؤذن جامى، محمدهادی، ج3، ص202-203</ref> | حمیدی گفته است كه او در مسند حدیث [[مالک بن انس|مالك بن انس]] و غیر از او [كتاب] نوشته است و ذهبى، كتاب الإیمان، كتاب الصلاة، كتاب قصص‌الأنبیاء و ابن فرحون، كتاب فضائل‌الوضوء و الصلاة و حمدالله و خوفه را به وی نسبت داده‌اند. مقری گفته است كه وی كتابى در مورد [حلیت قبول] هدایای سلطان نوشته و پالنسیا «صحیفه»ای در خصوص نقد رأی و عقیده محمد بن عبدالله بن مسرة قرطبى (د 318 ق) - اولین متفكر اندلسى كه به آراء معتزله گرایش داشته - به او نسبت داده است. اما منبع سخن این دو نفر معلوم نیست.<ref> مؤذن جامى، محمدهادی، ج3، ص202-203</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references/> | ||