۱۵۳٬۰۹۴
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ت شناسی ' به 'تشناسی ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۱۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات زندگینامه | |||
| عنوان = عبدالله جوادی آملی | |||
| تصویر = NUR00021.jpg | |||
| | | اندازه تصویر = | ||
| توضیح تصویر = جوادی آملی، عبدالله | |||
| | | نام کامل = عبدالله جوادی آملی | ||
| | | نامهای دیگر = آیتالله جوادی آملی | ||
| | | لقب = | ||
| تخلص = | |||
| نسب = | |||
| نام پدر = ابوالحسن جوادی آملی | |||
| ولادت = ۱۳۱۲ شمسی | |||
| محل تولد = آمل | |||
| کشور تولد = ایران | |||
| | | محل زندگی = آمل، تهران، قم | ||
|نام | | رحلت = | ||
| | | شهادت = | ||
| | | مدفن = | ||
| | | طول عمر = | ||
| | | نام همسر = | ||
| | | فرزندان = | ||
| | | خویشاوندان = | ||
| | | دین = اسلام | ||
| | | مذهب = شیعه | ||
| | | پیشه = حکیم، فقیه، فیلسوف، عارف، مفسر قرآن، مرجع تقلید | ||
| | | درجه علمی = | ||
| | | دانشگاه = | ||
|اساتید | | حوزه = حوزه علمیه قم | ||
| علایق پژوهشی = تفسیر قرآن، فقه، فلسفه اسلامی، عرفان، کلام | |||
| منصب = مرجع تقلید، استاد تفسیر و خارج فقه | |||
[[شعرانی، ابوالحسن| | | پس از = | ||
| پیش از = | |||
[[خمینی، سید روحالله| | | اساتید = {{فهرست جعبه عمودی | [[آملی، محمدتقی|شیخ محمدتقی آملی]] | [[شعرانی، ابوالحسن|ابوالحسن شعرانی]] | [[خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] | [[بروجردی، حسین|سید حسین بروجردی]] | [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبایی]] | [[محقق داماد، سید محمد|سید محمد محقق داماد]] | [[آملی، هاشم|میرزا هاشم آملی]]}} | ||
| | | مشایخ = | ||
| | | معاصرین = | ||
| | | شاگردان = | ||
| اجازه اجتهاد از = | |||
[[عرفان | | آثار = {{فهرست جعبه عمودی | [[تسنيم، تفسير قرآن کريم]] (۸۰ جلد) | [[رحیق مختوم شرح حکمت متعالیه]] (۳۵ جلد) | [[ادب فنای مقربان]] (شرح زیارت جامعه کبیره) | [[عرفان حج]] | [[نزاهت قرآن از تحریف]] | [[ولایت فقیه: ولایت فقاهت و عدالت]] | [[زن در آینه جلال و جمال]] | [[مفاتیح الحیاة]] | [[حماسه و عرفان]]}} | ||
| | | سبک نوشتاری = | ||
| | | وبگاه = https://javadi.esra.ir | ||
| | | امضا = | ||
| کد مؤلف = AUTHORCODE00021AUTHORCODE | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر|آملی ( | {{کاربردهای دیگر|آملی (ابهامزدایی)}} | ||
'''عبدالله جوادی آملی''' (متولد 1312ش | '''عبدالله جوادی آملی''' (متولد 1312ش)، حکیم متأله، فقیه، فیلسوف، عارف، مفسر بزرگ قرآن و یکی از مراجع تقلید شیعه و صاحب کتاب گرانسنگ «[[تسنيم، تفسير قرآن کريم|تفسیر تسنیم]]» در هشتاد جلد است. وی در خانوادهای روحانی در آمل متولد شد و تحصیلات ابتدایی را در زادگاه خود گذراند. در سال ۱۳۲۵ش وارد حوزه علمیه آمل شد و پنج سال از محضر پدر و دیگر شخصیتهای علمی بهره برد. در سال ۱۳۲۹ش به تهران هجرت کرد و پنج سال در مدرسه مروی از محضر استادانی چون [[آملی، محمدتقی|شیخ محمدتقی آملی]]، [[شعرانی، ابوالحسن|علامه شعرانی]] و [[الهی قمشهای، مهدی|مهدی الهی قمشهای]] به فراگیری علوم عقلی و عرفانی پرداخت. در سال ۱۳۳۴ش به حوزه علمیه قم هجرت کرد و نهاییترین دروس تخصصی حوزوی را در محضر آیات عظام [[بروجردی، سید حسین|بروجردی]]، [[محقق داماد، سید محمد|محقق داماد]]، [[آملی، هاشم|میرزا هاشم آملی]]، [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] و [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبایی]] فرا گرفت. او حدود ۶۰ سال است که به تدریس علوم اسلامی اشتغال دارد و تدریس تفسیر قرآن کریم را از سال ۱۳۵۵ آغاز کرده که همچنان ادامه دارد. آثار علمی وی آیینه اخلاق علمی اوست که آزاداندیشی، جامعنگری، سعه صدر، خضوع علمی، روشمندی و مخاطبمحوری از ویژگیهای آن است. [[تسنيم، تفسير قرآن کريم|تفسیر تسنیم]] وی در سال ۱۳۸۵ به عنوان «تحقیق برتر در عرصه مطالعات اسلامی و قرآنی» از سوی سازمان آیسیسکو برگزیده شد. [[خامنهای، سید علی|مقام معظم رهبری]] این تفسیر را «از افتخارات شیعه و حوزه علمیه» خوانده است. از دیگر آثار مهم او میتوان به «رحیق مختوم» (شرح حکمت متعالیه در ۳۵ جلد)، «ادب فنای مقربان» (شرح زیارت جامعه کبیره)، «عرفان حج»، «نزاهت قرآن از تحریف»، «ولایت فقیه»، «زن در آینه جلال و جمال»، «مفاتیح الحیاة» و «حماسه و عرفان» اشاره کرد. وی پیش از انقلاب از مبارزان علیه رژیم پهلوی بود و پس از انقلاب مسئولیتهایی از جمله عضویت در شورای عالی قضایی و نمایندگی مجلس خبرگان رهبری را بر عهده داشت. او همچنین مأموریتهای مهمی همچون ارائه پیام [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] به گورباچف در مسکو (۱۳۶۷) و پیام رهبر انقلاب به نشست هزاره ادیان در نیویورک (۱۳۷۹) را انجام داده است. | ||
==ولادت== | ==ولادت== | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
در سال 1329 شمسی مطابق 1950 میلادی به تهران هجرت کرد و به مدت پنج سال در مدرسه مروی آن شهر به ادامه تحصیل علوم دینی در محضر شخصیتهای علمی بزرگ آن عصر، مانند [[آملی، محمدتقی|شیخ محمدتقی آملی]]، [[شعرانی، ابوالحسن|علامه حاج شیخ ابوالحسن شعرانی]]، [[مهدی الهی قمشهای]] و [[محمدحسین فاضل تونی]] پرداخت و در کنار دروس فقه و اصول به فراگیری علوم عقلی و عرفانی نیز اهتمام ورزید و همزمان، تدریس علوم اسلامی را نیز آغاز کرد. | در سال 1329 شمسی مطابق 1950 میلادی به تهران هجرت کرد و به مدت پنج سال در مدرسه مروی آن شهر به ادامه تحصیل علوم دینی در محضر شخصیتهای علمی بزرگ آن عصر، مانند [[آملی، محمدتقی|شیخ محمدتقی آملی]]، [[شعرانی، ابوالحسن|علامه حاج شیخ ابوالحسن شعرانی]]، [[مهدی الهی قمشهای]] و [[محمدحسین فاضل تونی]] پرداخت و در کنار دروس فقه و اصول به فراگیری علوم عقلی و عرفانی نیز اهتمام ورزید و همزمان، تدریس علوم اسلامی را نیز آغاز کرد. | ||
در سال 1334 شمسی مطابق 1955 میلادی به حوزه علمیه قم هجرت کرد و نهاییترین دروس تخصصی حوزوی را در محضر استادانی چون [[بروجردی، حسین|آیتالله | در سال 1334 شمسی مطابق 1955 میلادی به حوزه علمیه قم هجرت کرد و نهاییترین دروس تخصصی حوزوی را در محضر استادانی چون [[بروجردی، حسین|آیتالله سید محمد حسین بروجردی]]، [[محقق داماد، سید محمد|آیتالله سید محمد محقق داماد]]، [[آملی، هاشم|آیتالله میرزا هاشم آملی]]، [[خمینی، سید روحالله|حضرت امام خمینی]] و [[علامه طباطبایی]] فرا گرفت. | ||
او از همان دوران دانش اندوزی در تهران، در حالیکه نزد اساتید و اساطین فن دروس اسلامی را تلمّذ نمود، تدریس رشتههای گوناگون معقول و منقول اسلامی را آغاز کرد و هم اکنون حدود 60 سال از عمر پربرکت تدریس او میگذرد. او ضمن تدریس سایر علوم اسلامی به تفسیر قرآن مجید اهتمام ویژهای داشته و دارد، و تدریس تفسیر قرآن کریم را از سال 1355، مطابق 1976 میلادی آغاز کرده و همچنان ادامه دارد. | او از همان دوران دانش اندوزی در تهران، در حالیکه نزد اساتید و اساطین فن دروس اسلامی را تلمّذ نمود، تدریس رشتههای گوناگون معقول و منقول اسلامی را آغاز کرد و هم اکنون حدود 60 سال از عمر پربرکت تدریس او میگذرد. او ضمن تدریس سایر علوم اسلامی به تفسیر قرآن مجید اهتمام ویژهای داشته و دارد، و تدریس تفسیر قرآن کریم را از سال 1355، مطابق 1976 میلادی آغاز کرده و همچنان ادامه دارد. | ||
== روش و سلوک علمی == | == روش و سلوک علمی == | ||
مراد از سلوک علمی، اوصاف و ویژگیهای روحی و فکری علامه جوادی آملی در محور تعلّم، پژوهش، تدریس، تعلیم و تألیف است. اثر هر مؤلف آیینهٴ اخلاق علمی اوست و آثار آیتالله جوادی بهویژه تفسیر تسنیم نیز مظهر مکارم و معالی اخلاق علمی مفسر بزرگوار آن است که به برخی از آنها اشاره میشود: | مراد از سلوک علمی، اوصاف و ویژگیهای روحی و فکری علامه جوادی آملی در محور تعلّم، پژوهش، تدریس، تعلیم و تألیف است. اثر هر مؤلف آیینهٴ اخلاق علمی اوست و آثار آیتالله جوادی بهویژه تفسیر تسنیم نیز مظهر مکارم و معالی اخلاق علمی مفسر بزرگوار آن است که به برخی از آنها اشاره میشود: | ||
#آزاد اندیشی علمی: آزاد اندیشی علمی آیتالله جوادی را در نقد و ارزیابی اندیشههای عقلی صاحبان مکاتب گوناگون فلسفی و عرفانی و نیز اندیشههای تفسیری استوانههای بزرگ دانش تفسیر مانند [[طبری، محمد بن جریر|طبری]]، [[شیخ طوسی]]، [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین شیرازی]]، [[ابن عربی، محمد بن علی|محیالدین عربی]]، [[محمد عبده]]، [[سید محمود آلوسی]]، [[قرطبی، محمد بن احمد|قرطبی]]، [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشری]]، [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]]، [[علامه بلاغی]] و [[علامه طباطبایی]]، میتوان مشاهده کرد. | #آزاد اندیشی علمی: آزاد اندیشی علمی آیتالله جوادی را در نقد و ارزیابی اندیشههای عقلی صاحبان مکاتب گوناگون فلسفی و عرفانی و نیز اندیشههای تفسیری استوانههای بزرگ دانش تفسیر مانند [[طبری، محمد بن جریر بن یزید|طبری]]، [[شیخ طوسی]]، [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین شیرازی]]، [[ابن عربی، محمد بن علی|محیالدین عربی]]، [[محمد عبده]]، [[سید محمود آلوسی]]، [[قرطبی، محمد بن احمد|قرطبی]]، [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشری]]، [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]]، [[بلاغی، محمدجواد|علامه بلاغی]] و [[علامه طباطبایی]]، میتوان مشاهده کرد. | ||
#جامع نگری علمی: جامعیت علمی و بهرهمندی فراوان ایشان از علوم گوناگون اسلامی به ویژه علوم ادبی و بلاغی، منطق و فلسفه و کلام و عرفان، اصول و فقه و تفسیر و حدیث موجب شده تا در بررسی هر مسئله و مبحث از مسائل و مباحث علمی از یکسونگری پرهیز شده، با نگاهی جامع به نقد و ارزیابی و تحلیل علمی دربارهٴ آن بپردازد. | #جامع نگری علمی: جامعیت علمی و بهرهمندی فراوان ایشان از علوم گوناگون اسلامی به ویژه علوم ادبی و بلاغی، منطق و فلسفه و کلام و عرفان، اصول و فقه و تفسیر و حدیث موجب شده تا در بررسی هر مسئله و مبحث از مسائل و مباحث علمی از یکسونگری پرهیز شده، با نگاهی جامع به نقد و ارزیابی و تحلیل علمی دربارهٴ آن بپردازد. | ||
#سعهٴ صدر علمی: این ویژگی استاد، در برخورد با اندیشهها، مکاتب و پرسشهای دیگران موجب شده تا هم مجلس درس او پذیرای جمع فراوانی از دانش پژوهان گردد و هم آثار او و از جمله تفسیر تسنیم جایگاه مناسبی برای طرح اشکالات و شبهات مطرح شده دربارهٴ معارف و احکام قرآنی باشد. طرح آرای مخالفان برون دینی و درون دینی از جلوههای این خُلق ستوده است. | #سعهٴ صدر علمی: این ویژگی استاد، در برخورد با اندیشهها، مکاتب و پرسشهای دیگران موجب شده تا هم مجلس درس او پذیرای جمع فراوانی از دانش پژوهان گردد و هم آثار او و از جمله تفسیر تسنیم جایگاه مناسبی برای طرح اشکالات و شبهات مطرح شده دربارهٴ معارف و احکام قرآنی باشد. طرح آرای مخالفان برون دینی و درون دینی از جلوههای این خُلق ستوده است. | ||
| خط ۸۰: | خط ۷۷: | ||
در پیام مدیر دفتر منطقهای آیسیسکو در تهران (مدیر المکتب الإقلیمی للإیسیسکو بطهران) نیز چنین آمده است: | در پیام مدیر دفتر منطقهای آیسیسکو در تهران (مدیر المکتب الإقلیمی للإیسیسکو بطهران) نیز چنین آمده است: | ||
جناب | جناب آیتالله علامه عبدالله جوادی آملی! | ||
افتخار دارم که تهنیت و تبریک خود را به مناسبت انتخاب شما به عنوان یکی از سه مؤلّف برجسته در جهان اسلام در عرصهٴ پژوهشهای اسلامی در سال 2006 از سوی آیسسکو و سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی تقدیم کنم. | افتخار دارم که تهنیت و تبریک خود را به مناسبت انتخاب شما به عنوان یکی از سه مؤلّف برجسته در جهان اسلام در عرصهٴ پژوهشهای اسلامی در سال 2006 از سوی آیسسکو و سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی تقدیم کنم. | ||
| خط ۸۶: | خط ۸۳: | ||
این انتخاب برای ارج نهادن و قدردانی از کتاب ارزشمند شما، تفسیر تسنیم است. | این انتخاب برای ارج نهادن و قدردانی از کتاب ارزشمند شما، تفسیر تسنیم است. | ||
بر فرزانگان و | بر فرزانگان و فضیلتمندان پوشیده نیست که جنابعالی از برجستهترین اساتید کم نظیر در جهان اسلام به شمار میآیید و بحمدالله با نبوغ و خلاقیت فاخر و نمونه و با نهایت دقت و درایت توانستید ظرایف دانشهای فلسفه، عرفان و کلام را فراگیرید و همه آنها را در خدمت کتاب نور [قرآن] به کار گیرید. چنین توفیقی گوارایتان باد. | ||
مقام معظم رهبری در دیدار دستاندرکاران برگزاری همایش بینالمللی تفسیر تسنیم که در تاریخ ۴ اسفند ۱۴۰۳ برگزار شده بود فرمودند: راجع به آیتالله آقای جوادی، به نظر من حوزه واقعاً وامدار ایشان است؛ ایشان کار بزرگی انجام دادند. اینکه انسان از یک جای کوچکی شروع کند تفسیر قرآن را و چهل سال آن را ادامه بدهد، این کار آسانی نیست؛ یعنی انسان وقتی فکر کند، خواهد دید کار خیلی بزرگی است. | |||
حضرت آیتالله خامنهای تفسیر تسنیم را مایه افتخار شیعه و حوزه علمیه خواندند و بیان داشتند: این تفسیر از افتخارات شیعه است. من واقعاً میتوانم اینجور تعبیر کنم که از افتخارات شیعه است.<ref> [https://farsi.khamenei.ir/news-content?id=59465 ر.ک: پايگاه اطلاعرسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آيتاللهالعظمی سيدعلی خامنهای (مدظلهالعالی)] </ref> | |||
=== منهج تفسیری تسنیم === | === منهج تفسیری تسنیم === | ||
[[پرونده: تفسیر تسنیم.jpg|بندانگشتی|300px| تفسیر تسنیم در هشتاد مجلد]] | |||
از دیدگاه مفسر تسنیم، منابع تفسیر قرآن عبارتند از «قرآن، سنت و عقل» و چون «منهج و روش تفسیری» هر مفسر، پیوند تنگاتنگی با «منابع تفسیر قرآن» دارد، به اجمال میتوان منهج تفسیری تسنیم را «منهج اجتهادی جامع» و دربردارندهٴ «تفسیر قرآن به قرآن»، «تفسیر قرآن به سنت» و «تفسیر قرآن به عقل» نامید. در میان این سه شیوه، کارآمدترین آنها، «تفسیر قرآن به قرآن» است، زیرا مهمترین منبع تفسیر قرآن، خود قرآن است که مبین، شاهد و مفسّر خویش است و در دستیابی به معارف قرآن اثری عمیق دارد. | از دیدگاه مفسر تسنیم، منابع تفسیر قرآن عبارتند از «قرآن، سنت و عقل» و چون «منهج و روش تفسیری» هر مفسر، پیوند تنگاتنگی با «منابع تفسیر قرآن» دارد، به اجمال میتوان منهج تفسیری تسنیم را «منهج اجتهادی جامع» و دربردارندهٴ «تفسیر قرآن به قرآن»، «تفسیر قرآن به سنت» و «تفسیر قرآن به عقل» نامید. در میان این سه شیوه، کارآمدترین آنها، «تفسیر قرآن به قرآن» است، زیرا مهمترین منبع تفسیر قرآن، خود قرآن است که مبین، شاهد و مفسّر خویش است و در دستیابی به معارف قرآن اثری عمیق دارد. | ||
تأکید بیشتر بر «تفسیر قرآن به قرآن» هرگز به معنای نفی تفسیر قرآن به سنت یا طرد تفسیر قرآن به عقل و حتی به معنای عدم بهرهگیری از علوم انسانی و دانش تجربی در تفسیر قرآن نیست. | تأکید بیشتر بر «تفسیر قرآن به قرآن» هرگز به معنای نفی تفسیر قرآن به سنت یا طرد تفسیر قرآن به عقل و حتی به معنای عدم بهرهگیری از علوم انسانی و دانش تجربی در تفسیر قرآن نیست. | ||
به باور مفسر تسنیم، تفسیر قرآن به قرآن، شیوه تفسیری پیامبر اکرم(ص) و | به باور مفسر تسنیم، تفسیر قرآن به قرآن، شیوه تفسیری پیامبر اکرم(ص) و اهلبیت علیهمالسلام است که از هر خطای نظری معصوم و از هر لغزش عملی مصون بوده و در نتیجه پیروی از آنان لازم، حیات آفرین و نجاتبخش است. | ||
عترت پژوهی | عترت پژوهی | ||
بدون شک گنجینه عظیم عترت و ذخیره بزرگ | بدون شک گنجینه عظیم عترت و ذخیره بزرگ اهلبیت علیهمالسلام از برترین عطیه و عالیترین نایله الهی به جهان بشیریت است؛ زیرا تنها راهی که معرفت صحیح و شناخت اصیل را به همراه گرایش حقیقی و میل واقعی به انسان ارائه میکند شریعت بی مانند و طریقت بی نظیر اهلبیت علیهمالسلام همراه با حقیقت بی بدیل قرآن کریم بوده و هست. | ||
حضرت آیتالله جوادی آملی از عترت پژوهان برجسته و ژرف اندیش دوران معاصر است که آثار بنانی و بیانی فراوانی را در زمینه معرفی و تفسیر ژرفایی شخصیت الهی و والای حضرت محمد (صلیاللهعلیهوآله) و عترت پاک آن حضرت و همچنین تبیین و تشریح معارف گرانسنگ آن ذوات قدسی که خلفای راستین خداوند سبحان و همتایان قرآن کریم اند، به شیفتگان و موالیان ولایت حیاتبخش آنان ارائه کرده است. این آثار در قالب 18 عنوان کتاب و 44 جلد میباشد. و کتاب «[[ادب فنای مقربان]]» شرح زیارت جامعه کبیره که دائرةالمعارف جامع در موضوع عترتشناسی است و تا کنون 7 جلد آن منتشر شده و به 15 جلد میرسد. | حضرت آیتالله جوادی آملی از عترت پژوهان برجسته و ژرف اندیش دوران معاصر است که آثار بنانی و بیانی فراوانی را در زمینه معرفی و تفسیر ژرفایی شخصیت الهی و والای حضرت محمد (صلیاللهعلیهوآله) و عترت پاک آن حضرت و همچنین تبیین و تشریح معارف گرانسنگ آن ذوات قدسی که خلفای راستین خداوند سبحان و همتایان قرآن کریم اند، به شیفتگان و موالیان ولایت حیاتبخش آنان ارائه کرده است. این آثار در قالب 18 عنوان کتاب و 44 جلد میباشد. و کتاب «[[ادب فنای مقربان]]» شرح زیارت جامعه کبیره که دائرةالمعارف جامع در موضوع عترتشناسی است و تا کنون 7 جلد آن منتشر شده و به 15 جلد میرسد. | ||
| خط ۱۱۱: | خط ۱۱۲: | ||
=== روش حکیمانه و سلوک علمی ایشان در تبیین و تعلیم حکمت خصوصاً حکمت متعالیه === | === روش حکیمانه و سلوک علمی ایشان در تبیین و تعلیم حکمت خصوصاً حکمت متعالیه === | ||
چنانکه گذشت، آیتالله جوادی آملی همزمان با هجرت از آمل به تهران برای ادامه تحصیل علوم دینی، در کنار دروس فقه و اصول به فراگیری علوم عقلی (کلام، فلسفه و عرفان) پرداخت و این علوم را از محضر استادانی همچون علامه ذوفنون، [[شعرانی، ابوالحسن|حاج شیخ ابوالحسن شعرانی]] و آیتالله حاج میرزا مهدی مهدی الهی قمشهای و [[آیتالله میرزا حسین فاضل تونی]] و [[آملی، محمدتقی|آیتالله شیخ محمدتقی آملی]] فرا گرفت؛ همچنین پس از مهاجرت به حوزه علمیه قم دروس تخصصی فلسفه و کلام و عرفان را از محضر استادانی همچون [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبایی]] آموخت. | چنانکه گذشت، آیتالله جوادی آملی همزمان با هجرت از آمل به تهران برای ادامه تحصیل علوم دینی، در کنار دروس فقه و اصول به فراگیری علوم عقلی (کلام، فلسفه و عرفان) پرداخت و این علوم را از محضر استادانی همچون علامه ذوفنون، [[شعرانی، ابوالحسن|حاج شیخ ابوالحسن شعرانی]] و آیتالله حاج میرزا مهدی مهدی الهی قمشهای و [[فاضل تونی، محمدحسین|آیتالله میرزا حسین فاضل تونی]] و [[آملی، محمدتقی|آیتالله شیخ محمدتقی آملی]] فرا گرفت؛ همچنین پس از مهاجرت به حوزه علمیه قم دروس تخصصی فلسفه و کلام و عرفان را از محضر استادانی همچون [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبایی]] آموخت. | ||
آیتالله جوادی تدریس علوم عقلی را از دوران دانشاندوزی در حوزه علمیه تهران آغاز کرد و هماکنون حدود شصت سال از عمر پربرکت تدریس او میگذرد.محصول تدریس آیتالله جوادی در علوم عقلی در شاخههای گوناگون فلسفه، کلام، عرفان و فلسفههای مضاف، آثاری است که در مبحث آثار علمی به بخشی از آنها اشاره شد. | آیتالله جوادی تدریس علوم عقلی را از دوران دانشاندوزی در حوزه علمیه تهران آغاز کرد و هماکنون حدود شصت سال از عمر پربرکت تدریس او میگذرد.محصول تدریس آیتالله جوادی در علوم عقلی در شاخههای گوناگون فلسفه، کلام، عرفان و فلسفههای مضاف، آثاری است که در مبحث آثار علمی به بخشی از آنها اشاره شد. | ||
| خط ۱۱۹: | خط ۱۲۰: | ||
آیتالله جوادی سه دوره کتاب اسفار [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألّهین شیرازی]] به نام الحکمة المتعالیه فی الاسفار الربعه را در حوزه علمیه قم تدریس کرد و طی آن صدها دانشپژوه علوم عقلی از درس پربار وی بهره بردند.سومین دوره تدریس اسفار، تدریسی ویژه و در بستر تمامی آثار [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] بود و بلکه فراتر از آن به آثار مهمی که در زمینه هستیشناسی نگاشته شده مورد توجه ایشان بوده و آرای مهم درباره هستیشناسی بررسی و نقد و تحلیل شده است. | آیتالله جوادی سه دوره کتاب اسفار [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألّهین شیرازی]] به نام الحکمة المتعالیه فی الاسفار الربعه را در حوزه علمیه قم تدریس کرد و طی آن صدها دانشپژوه علوم عقلی از درس پربار وی بهره بردند.سومین دوره تدریس اسفار، تدریسی ویژه و در بستر تمامی آثار [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] بود و بلکه فراتر از آن به آثار مهمی که در زمینه هستیشناسی نگاشته شده مورد توجه ایشان بوده و آرای مهم درباره هستیشناسی بررسی و نقد و تحلیل شده است. | ||
محصول سومین دوره تدریس اسفار توسط علامه جوادی آملی، کتاب گران سنگ رحیق مختوم شرح حکمت متعالیه است که به کوشش محققان و شاگردان مکتب فلسفی استاد در 35 جلد آماده نشر شده و تاکنون ده جلد آن منتشر شده است. | محصول سومین دوره تدریس اسفار توسط علامه جوادی آملی، کتاب گران سنگ [[رحیق مختوم شرح حکمت متعالیه]] است که به کوشش محققان و شاگردان مکتب فلسفی استاد در 35 جلد آماده نشر شده و تاکنون ده جلد آن منتشر شده است. | ||
رحیق مختوم یک دوره شرح عمیق و گسترده حکمت متعالیه صدرایی است که به حکمتپژوهان عرضه میشود و به جرئت میتوان آن را عمیقترین و مبسوطترین اثر فلسفی درباره اسفار دانست. | رحیق مختوم یک دوره شرح عمیق و گسترده حکمت متعالیه صدرایی است که به حکمتپژوهان عرضه میشود و به جرئت میتوان آن را عمیقترین و مبسوطترین اثر فلسفی درباره اسفار دانست. | ||
| خط ۱۵۳: | خط ۱۵۴: | ||
==آثار == | ==آثار == | ||
# تفسیر موضوعى قرآن مجید | # تفسیر موضوعى قرآن مجید | ||
# کتاب الخمس | # کتاب الخمس | ||
| خط ۱۶۶: | خط ۱۶۶: | ||
# ولایت فقیه | # ولایت فقیه | ||
# رحیق مختوم | # رحیق مختوم | ||
# سیره پیامبران در قرآن | # سیره پیامبران در قرآن<ref> [https://javadi.esra.ir/fa/w/8324911 ر.ک: دفتر مرجعیت، پایگاه اطلاع رسانی آیتالله جوادی آملی] </ref> | ||
==پانویس== | |||
<references/> | |||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
#[https://javadi.esra.ir/fa/w/8324911 دفتر مرجعیت، پایگاه اطلاع رسانی آیتالله جوادی آملی] | |||
#[https://farsi.khamenei.ir/news-content?id=59465 پايگاه اطلاعرسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آيتاللهالعظمی سيدعلی خامنهای (مدظلهالعالی)] | |||
{{مراجع تقلید}} | {{مراجع تقلید}} | ||
{{فقیهان شیعه}} | {{فقیهان شیعه}} | ||
| خط ۱۸۲: | خط ۱۸۵: | ||
{{امامان جمعه}} | {{امامان جمعه}} | ||
{{نویسندگان}} | {{نویسندگان}} | ||
{{کتاب سال حوزه}} | |||
== پیوند به بیرون== | == پیوند به بیرون== | ||
| خط ۲۰۱: | خط ۲۰۵: | ||
[[خمس رسایل]] | [[خمس رسایل]] | ||
[[توحید در قرآن]] | |||
[[عصاره خلقت درباره امام زمان علیهالسلام]] | [[عصاره خلقت درباره امام زمان علیهالسلام]] | ||
| خط ۲۹۸: | خط ۳۰۴: | ||
[[صهبای حج (ویراست دوم)]] | [[صهبای حج (ویراست دوم)]] | ||
[[ | [[دینشناسی]] | ||
[[دنیا شناسی و دنیا گرایی در نهجالبلاغة]] | [[دنیا شناسی و دنیا گرایی در نهجالبلاغة]] | ||
| خط ۳۱۶: | خط ۳۲۲: | ||
[[شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی]] | [[شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی]] | ||
[[همتایی قرآن و | [[همتایی قرآن و اهلبیت]] | ||
[[حکمت علوی]] | [[حکمت علوی]] | ||
| خط ۳۸۰: | خط ۳۸۶: | ||
[[شریعت در آینه معرفت]] | [[شریعت در آینه معرفت]] | ||
[[بنیان مرصوص امام خمینی(قدسسره) در بنیان و بنان حضرت آیتالله جوادی آملی]] | [[بنیان مرصوص: امام خمینی(قدسسره) در بنیان و بنان حضرت آیتالله جوادی آملی]] | ||
[[مفاتیح الحیاة]] | [[مفاتیح الحیاة]] | ||