ثمرات الأسفار إلی الأقطار: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)')
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۸: خط ۲۸:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''تكملة الغدير؛ ثمرات الأسفار إلی الأقطار'''، از آثار محدث، متکلم، مورخ و فقیه شیعه، [[علامه عبدالحسین امینی]] (1281-1349ش) است که مطالب و منابع کتاب فاخر [[الغدير في الكتاب و السنة و الأدب]] را تکمیل می‌کند و پیوست آن است. پژوهشگر سیره اهل‌بیت(ع) و مورخ شیعی عراقی معاصر، [[باقر شریف قَرَشی]] (۱۳۴۴-۱۴۳۳ق)، برای این کتاب، مقدمه نوشته است. این اثر را پژوهشگران [[مرکز الغدیر]] با اشراف علمی فقیه و مرجع دینی [[آیت‌الله سید محمود هاشمى شاهرودى]] (۱۳۲۷-1397ش) تصحیح و تحقیق کرده‌اند.
'''تكملة الغدير؛ ثمرات الأسفار إلی الأقطار'''، از آثار محدث، متکلم، مورخ و فقیه شیعه، [[امینی نجفی، عبدالحسین|علامه عبدالحسین امینی]] (1281-1349ش) است که مطالب و منابع کتاب فاخر [[الغدير في الكتاب و السنة و الأدب]] را تکمیل می‌کند و پیوست آن است. پژوهشگر سیره اهل‌بیت(ع) و مورخ شیعی عراقی معاصر، [[قرشی، باقر شریف|باقر شریف قَرَشی]] (۱۳۴۴-۱۴۳۳ق)، برای این کتاب، مقدمه نوشته است. این اثر را پژوهشگران مرکز الغدیر با اشراف علمی فقیه و مرجع دینی [[هاشمی شاهرودی، سید محمود|آیت‌الله سید محمود هاشمى شاهرودى]] (۱۳۲۷-1397ش) تصحیح و تحقیق کرده‌اند.


==نام کتاب==
==نام کتاب==
این اثر دو اسم دارد و از آن نظر که تکمیل‌کننده مباحث و منابع کتاب الغدیر است، «تكملة الغدير» و از آن جهت که حاصل سفر [[علامه امینی]] به دو کشور هند و سوریه است، «ثمرات الأسفار إلی الأقطار» نامیده شده است.
این اثر دو اسم دارد و از آن نظر که تکمیل‌کننده مباحث و منابع کتاب [[الغدير في الكتاب و السنة و الأدب|الغدیر]] است، «تكملة الغدير» و از آن جهت که حاصل سفر [[امینی نجفی، عبدالحسین|علامه امینی]] به دو کشور هند و سوریه است، «ثمرات الأسفار إلی الأقطار» نامیده شده است.


==آرزویی که برآورده نشد==
==آرزویی که برآورده نشد==
هرچند [[علامه امینی]] در [[الغدير في الكتاب و السنة و الأدب]] قصد داشت مباحث جامعی درباره غدیر بیاورد، اما پژوهش او کامل نشد و از جمله باآنکه خواسته بود سیر نگارش‌ و سرایش‌های ادبی و شعری را از دوران پیامبر(ص) تا عصر حاضر با بیان اشعار شاعران هر قرن در زمینه غدیر، ترسیم کند، ولیکن در 11 جلدی که از این کتاب به اتمام رسید و منتشر شد، این طرح فقط تا پایان قرن یازدهم هجری قمری اجرایی شد و معرفی غدیریه‌های قرن دوازدهم به پایان نرسید و مطالبی که در کتاب حاضر تنظیم شده، یادداشت‌هایی بوده که [[علامه عبدالحسین امینی]] برای ادامه کار الغدیر فراهم کرده است<ref>ر.ک: مقدمه ‌تحقیق، ج1، ص51</ref>.
هرچند [[علامه امینی]] در [[الغدير في الكتاب و السنة و الأدب]] قصد داشت مباحث جامعی درباره غدیر بیاورد، اما پژوهش او کامل نشد و از جمله باآنکه خواسته بود سیر نگارش‌ و سرایش‌های ادبی و شعری را از دوران پیامبر(ص) تا عصر حاضر با بیان اشعار شاعران هر قرن در زمینه غدیر، ترسیم کند، ولیکن در 11 جلدی که از این کتاب به اتمام رسید و منتشر شد، این طرح فقط تا پایان قرن یازدهم هجری قمری اجرایی شد و معرفی غدیریه‌های قرن دوازدهم به پایان نرسید و مطالبی که در کتاب حاضر تنظیم شده، یادداشت‌هایی بوده که [[امینی نجفی، عبدالحسین|علامه عبدالحسین امینی]] برای ادامه کار الغدیر فراهم کرده است<ref>ر.ک: مقدمه ‌تحقیق، ج1، ص51</ref>.


==ساختار و محتوا==
==ساختار و محتوا==
خط ۴۱: خط ۴۱:
# فضیلت‌های اهل‌بیت(ع) (8 فصل).
# فضیلت‌های اهل‌بیت(ع) (8 فصل).
# احوال پیامبر(ص) و یارانش (7 فصل).
# احوال پیامبر(ص) و یارانش (7 فصل).
# فهرست منابع کتاب (آثاری که [[علامه امینی]] در سفر به بلاد هند و سفر سوریه، قرائت کرده است).
# فهرست منابع کتاب (آثاری که [[امینی نجفی، عبدالحسین|علامه امینی]] در سفر به بلاد هند و سفر سوریه، قرائت کرده است).


==نمونه مباحث==
==نمونه مباحث==
* طبرانی در «المعجم الكبير» با سند از ابن عباس از پیامبر(ص) نقل کرده است که به اُمّ‌سلمه گفت: «هذا علي بن أبي‌طالب لَحمُهُ لَحمي و دَمُهُ دَمي و هُوَ مِنّي بِمَنزِلَةِ هارونَ مِن موسى إلّا أنَّهُ لا نَبِي بَعدي»<ref>ر.ک: متن کتاب، همان، ص339</ref>؛ یعنی: این علی بن ابی‌طالب است و گوشت او، گوشت من و خون او خون من و نسبت او با من همانند نسبت هارون با موسی است، جز آنکه بعد از من پیامبری نیست.
* [[طبرانی، سلیمان بن احمد|طبرانی]] در «[[المعجم الكبير]]» با سند از ابن عباس از پیامبر(ص) نقل کرده است که به اُمّ‌سلمه گفت: «هذا علي بن أبي‌طالب لَحمُهُ لَحمي و دَمُهُ دَمي و هُوَ مِنّي بِمَنزِلَةِ هارونَ مِن موسى إلّا أنَّهُ لا نَبِي بَعدي»<ref>ر.ک: متن کتاب، همان، ص339</ref>؛ یعنی: این علی بن ابی‌طالب است و گوشت او، گوشت من و خون او خون من و نسبت او با من همانند نسبت هارون با موسی است، جز آنکه بعد از من پیامبری نیست.


==پانویس==
==پانویس==