۱٬۹۰۷
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر = NUR00000J1.jpg | عنوان = تاریخ و مقررات جنگ در اسلام | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = اشراق، محمدکریم (مؤلف) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر = دفتر نشر فرهنگ اسلامی | مکان نشر = تهران | س...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
در فصل سوم با عنوان «مقررات جنگ در اسلام»، رئوس کلی و در برخی موارد جزئیات مسائل مربوط به فقه جهاد یا حقوق جنگ در اسلام مورد بررسی قرار می‌گیرد. جنگ‌های مذهبی و تفاوت آن با سایر جنگ‌ها، و نیز بررسی مفهوم لغوی و اصطلاحی جهاد و انواع جهاد در قرآن و حدیث، از مباحثی است که به آن پرداخته شده است و مشخصات اساسی جنگ در اسلام این‌گونه بیان شده است: «جنگ برای طغیان و خودکامگی نیست و برای تظاهر و سد راه حق نمی‌باشد. جنگ عبادت و برای نزدیکی به خداست، وگرنه شرگ و گناه است. غارت و طمع و جمع مال در آن وجود ندارد. آزار و اذیت ممنوع است و تجاوز از حدود اعتقادی جایز نیست. شکنجه و انتقام‌گیری نیز ممنوع شده است». | در فصل سوم با عنوان «مقررات جنگ در اسلام»، رئوس کلی و در برخی موارد جزئیات مسائل مربوط به فقه جهاد یا حقوق جنگ در اسلام مورد بررسی قرار می‌گیرد. جنگ‌های مذهبی و تفاوت آن با سایر جنگ‌ها، و نیز بررسی مفهوم لغوی و اصطلاحی جهاد و انواع جهاد در قرآن و حدیث، از مباحثی است که به آن پرداخته شده است و مشخصات اساسی جنگ در اسلام این‌گونه بیان شده است: «جنگ برای طغیان و خودکامگی نیست و برای تظاهر و سد راه حق نمی‌باشد. جنگ عبادت و برای نزدیکی به خداست، وگرنه شرگ و گناه است. غارت و طمع و جمع مال در آن وجود ندارد. آزار و اذیت ممنوع است و تجاوز از حدود اعتقادی جایز نیست. شکنجه و انتقام‌گیری نیز ممنوع شده است». | ||
نویسنده در بیان اقسام جهاد، آن را به دو دسته نبرد با کفار خارج از قلمرو اسلام و جهاد با گروه‌های داخلی تقسیم کرده است و با رعایت اصل تعدی نکردن از اصول اعتقادی، گسترش جنگ با کفار را جایز اعلام می‌دارد. | نویسنده در بیان اقسام جهاد، آن را به دو دسته نبرد با کفار خارج از قلمرو اسلام و جهاد با گروه‌های داخلی تقسیم کرده است و با رعایت اصل تعدی نکردن از اصول اعتقادی، گسترش جنگ با کفار را جایز اعلام می‌دارد. همچنین در بحث از سازمان ارتش اسلامی و تسلیح و جنگ‌افزارها، معتقد است با رعایت اصول اعتقادی، محدودیتی در بهره‌گیری از جنگ‌افزارها وجود ندارد. | ||
تأسیس حقوقی امان دادن، وضع اسیران جنگی، غنایم و اراضی اشغال شده و صلح با دشمن، جزیه و احکام آن، شرایط عقد قرارداد ذمه و معاهده صلح، از بحث‌های پایانی کتاب است. نویسنده می‌گوید که در فرهنگ حقوقی اسلام، امان دادن به دشمن، عقد صلحی است که امام با طرف جنگ مسلمین در مدت معین برقرار می‌نماید و مدت آن ممکن است محدود و یا نامحدود باشد و هر کدام از مسلمانان نیز می‌توانند با شرایطی خاص امان دهند. در اسلام، اسیران جزو غنایم جنگی به شمار می‌آیند و اگر اسیر مسلمان نشد، امام می‌تواند او را بکشد. اسیر را می‌توان برای کار به بردگی گرفت و با اسلام آوردن، بردگی او از میان می‌رود. | |||
تأسیس حقوقی | |||
نویسنده در بحث «پایان جنگ»، به غلبه بر کفار و یا معاهده صلح اشاره دارد، که در این صورت کفار باید با شرایطی خاص جزیه بپردازند و یا از انعقاد معاهده متارکه جنگ و یا تراضی طرفین به حکمیت و داوری، اصول و آداب خاصی را رعایت نمایند.<ref>حقیقت، سید صادق، ص127-129</ref> | نویسنده در بحث «پایان جنگ»، به غلبه بر کفار و یا معاهده صلح اشاره دارد، که در این صورت کفار باید با شرایطی خاص جزیه بپردازند و یا از انعقاد معاهده متارکه جنگ و یا تراضی طرفین به حکمیت و داوری، اصول و آداب خاصی را رعایت نمایند.<ref>حقیقت، سید صادق، ص127-129</ref> | ||