الكنى و الأسماء: تفاوت میان نسخه‌ها

الكنى و الأسماء (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۷ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۲۹

۶۸۴ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۷ فوریهٔ ۲۰۲۴

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۴۴٬۵۹۹

ویرایش

@@ خط ۲۵: / خط ۲۵: @@
 | پیش از =
 }}
-'''الكنی و الأسماء'''، تألیف مسلم بن حجاج قشیری نیشابوری (204-261ق)، از جمله کتبی است که رجال حدیث را به‌ترتیب کنیه‌ها و اسامی ذکر و جرح و تعدیل کرده است. مطاع طرابیشی بر کتاب مقدمه نوشته است.
+'''الكنی و الأسماء'''، تألیف [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|مسلم بن حجاج قشیری نیشابوری]] (204-261ق)، از جمله کتبی است که رجال حدیث را به‌ترتیب کنیه‌ها و اسامی ذکر و جرح و تعدیل کرده است. [[طرابیشی‌، مطا‌ع|مطاع طرابیشی]] بر کتاب مقدمه نوشته است.
-حاکم در «المعرفة»، ابن الصلاح در «المقدمة» و کتانی در «المستطرفة»، به فراوانی کتب نوشته‌شده در موضوع کنی و اسماء اشاره کرده‌اند. محقق در مقدمه کتاب در این رابطه به نام چهل اثر با توضیحی مختصر اشاره کرده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص16-12</ref>‏.
+[[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاکم]] در «[[معرفة علوم الحديث و كمية أجناسه|المعرفة]]»، [[ابن صلاح، عثمان بن عبدالرحمن|ابن الصلاح]] در «[[مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث|المقدمة]]» و [[کتانی، محمد بن جعفر|کتانی]] در «[[الرسالة المستطرفة لبیان مشهور کتب السنة المشرفة (کتانی)|المستطرفة]]»، به فراوانی کتب نوشته‌شده در موضوع کنی و اسماء اشاره کرده‌اند. محقق در مقدمه کتاب در این رابطه به نام چهل اثر با توضیحی مختصر اشاره کرده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص16-12</ref>‏.
 «الكنی و الأسماء»، نامی است که بر جلد نسخه خطی کتاب ذکر شده است. اما در منابع دیگر به‌صورت مقلوب «الأسماء و الكنی» و یا «الأسامي و الكنی» و یا تنها «الكنی» هم آمده است<ref>ر.ک: همان، ص21-22</ref>‏.
 ==ویژگی‌ها و شیوه نگارش==
-* محقق اثر در مقدمه، در تبیین ارتباط مطالب کتاب با تاریخ کبیر بخاری معتقد است که هرکس در «الأسماء و الكنی» مسلم تأمل کند متوجه خواهد شد که این کتاب منقول از کتاب محمد بن اسماعیل بخاری و مطالبش با آن یکی است<ref>ر.ک: همان، ص28</ref>‏.
+* محقق اثر در مقدمه، در تبیین ارتباط مطالب کتاب با تاریخ کبیر بخاری معتقد است که هرکس در «الأسماء و الكنی» مسلم تأمل کند متوجه خواهد شد که این کتاب منقول از کتاب [[بخاری، محمد بن اسماعیل|محمد بن اسماعیل بخاری]] و مطالبش با آن یکی است<ref>ر.ک: همان، ص28</ref>‏.
 * مسلم کتابش را عموماً بر ذکر کنیه‌ها و اسامی بنا نهاده؛ بدین‌صورت که ترجمه اعلام را با ذکر کنیه آغاز کرده و غالباً اسم را به دنبال آن نمی‌آورد و به کنیه بسنده می‌کند. گاه نسبت را به آن اضافه می‌کند و یا مکان اقامت مترجم و لقبش را ذکر می‌کند. گاهی معرفی موجزی نیز می‌افزاید (مانند: صاحب العربية، صاحب الرأي، صاحب سمر، مولی فلان، شهد كذا). گاه نیز با لفظ «سمع» یا «عن» یک یا دو یا سه تن از اساتید مترجَم و یا با لفظ «روي عنه» یک یا چند تن از رواتش را نام می‌برد.
 * اگر آن شخص بیش از یک کنیه داشته باشد آن را در دو جا ذکر می‌کند و گاه با عبارت «و قد ذكرناه» به این نکته اشاره می‌نماید.
 * صحابه نیز با عبارت «له صحبة» یا «صاحب رسول‌الله(ص)»، از دیگران متمایز شده‌اند. به طبقات صحابه نیز با عبارات «شهد بدراً مع رسول‌الله(ص)» یا «كاتب رسول‌الله(ص)» یا «مولی النبي(ص)» و مانند آن اشاره شده است.
-* ظاهراً قشیری ملتزم به یک حد نهایی برای ترجمه‌ها بوده و بر آن چیزی نمی‌افزوده است و آن – بعد از حذف ابن و ابو - بیست کلمه است.
+* ظاهراً [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|قشیری]] ملتزم به یک حد نهایی برای ترجمه‌ها بوده و بر آن چیزی نمی‌افزوده است و آن – بعد از حذف ابن و ابو - بیست کلمه است.
-* با مقایسه دو کتاب مسلم و بخاری می‌توان دریافت که کتاب مسلم در استفاده راحت‌تر و منظم‌تر از کتاب بخاری است<ref>ر.ک: همان، ص31-30</ref>‏.
+* با مقایسه دو کتاب [[صحيح مسلم|مسلم]] و [[صحيح البخاري|بخاری]] می‌توان دریافت که [[صحيح مسلم|کتاب مسلم]] در استفاده راحت‌تر و منظم‌تر از کتاب [[صحيح البخاري|بخاری]] است<ref>ر.ک: همان، ص31-30</ref>‏.
 ==پانویس ==