۱۰۶٬۳۳۱
ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR94823J1.jpg | عنوان = الايمان | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = عدنی، محمد بن یحیی بن أبو عمر (نويسنده) ابن حمدی جابری حربی، حمد (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر = الدار الس...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الإيمان'''، تألیف حافظ و محدّث و مُسنِد (کسی که در دانش حدیثشناسی سرآمد است) و قاضی اهل سنت قرن سوم هجری قمری، [[ابوعبدالله محمد بن یحیی بن أبیعُمَر مکی عدنی دراوردی]]، مشهور به [[محمد بن أبیعُمَر]] (درگذشته ۲۴۳ق)، مجموعه روایاتی همراه با اسناد است که باور به خدای متعال و معانی و لوازم و ارتباط آن با افعال و صفات مؤمنان را بیان میکند. پژوهشگر معاصر، [[حمد بن حمدی جابری حربی]]، این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و برای آن مقدمهای روشمند و ارزنده نوشته و نویسنده و آثارش و کتاب حاضر را شناسانده و همچنین پاورقیهایی بر آن افزوده و منابع و اسناد روایاتش را استخراج کرده است. | '''الإيمان'''، تألیف حافظ و محدّث و مُسنِد (کسی که در دانش حدیثشناسی سرآمد است) و قاضی اهل سنت قرن سوم هجری قمری، [[عدنی، محمد بن یحیی بن أبو عمر|ابوعبدالله محمد بن یحیی بن أبیعُمَر مکی عدنی دراوردی]]، مشهور به [[عدنی، محمد بن یحیی بن أبو عمر|محمد بن أبیعُمَر]] (درگذشته ۲۴۳ق)، مجموعه روایاتی همراه با اسناد است که باور به خدای متعال و معانی و لوازم و ارتباط آن با افعال و صفات مؤمنان را بیان میکند. پژوهشگر معاصر، [[ابن حمدی جابری حربی، حمد|حمد بن حمدی جابری حربی]]، این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و برای آن مقدمهای روشمند و ارزنده نوشته و نویسنده و آثارش و کتاب حاضر را شناسانده و همچنین پاورقیهایی بر آن افزوده و منابع و اسناد روایاتش را استخراج کرده است. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* [[محمد بن ابیعمر]] بدون مقدمه روشی، وارد بحث اصلی و محتوایی شده و در نتیجه، دیدگاه وی درباره انگیزه و اهداف و چگونگیهای پیدایش این اثر، معلوم نیست. | * [[عدنی، محمد بن یحیی بن أبو عمر|محمد بن ابیعمر]] بدون مقدمه روشی، وارد بحث اصلی و محتوایی شده و در نتیجه، دیدگاه وی درباره انگیزه و اهداف و چگونگیهای پیدایش این اثر، معلوم نیست. | ||
* [[حمد بن حمدی جابری حربی]]، روش کتاب حاضر را عبارت از شیوه معمول محدثان قدیم شمرده است که احادیث را با اسنادش میآورند، ولی هیچ توضیحی درباره دلالت آنها عرضه نمیکنند و به باببندی و تنظیم نیز نمیپردازند<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص52</ref>. روش [[محمد بن ابیعمر]] و [[ابوعبید]] و [[ابوبکر بن ابیشیبه]]، شبیه یکدیگر و مکمل هم است<ref>ر.ک: همان، ص53-55</ref> و امتیاز روش [[ابوعبید]] بر شیوه [[محمد بن ابیعمر]] در این است که [[ابوعبید]] وجه دلالت روایات و نصوص را روشن میسازد<ref>ر.ک: همان، ص55</ref>. | * [[ابن حمدی جابری حربی، حمد|حمد بن حمدی جابری حربی]]، روش کتاب حاضر را عبارت از شیوه معمول محدثان قدیم شمرده است که احادیث را با اسنادش میآورند، ولی هیچ توضیحی درباره دلالت آنها عرضه نمیکنند و به باببندی و تنظیم نیز نمیپردازند<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص52</ref>. روش [[عدنی، محمد بن یحیی بن أبو عمر|محمد بن ابیعمر]] و [[ابوعبید]] و [[ابن ابیشیبه، عبدالله بن محمد|ابوبکر بن ابیشیبه]]، شبیه یکدیگر و مکمل هم است<ref>ر.ک: همان، ص53-55</ref> و امتیاز روش [[ابوعبید]] بر شیوه [[عدنی، محمد بن یحیی بن أبو عمر|محمد بن ابیعمر]] در این است که [[ابوعبید]] وجه دلالت روایات و نصوص را روشن میسازد<ref>ر.ک: همان، ص55</ref>. | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== |