۱۵۲٬۳۷۷
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' '''' به '''''
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
| اندازه تصویر = | | اندازه تصویر = | ||
| توضیح تصویر = | | توضیح تصویر = | ||
| نام کامل = | | نام کامل =اردبیلی، یوسف بن ابراهیم؛ | ||
| نامهای دیگر = اردبیلی، عزالدین یوسف بن ابراهیم؛ | | نامهای دیگر = اردبیلی، عزالدین یوسف بن ابراهیم؛ | ||
| لقب = عزالدین؛ | | لقب = عزالدین؛ | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
| علایق پژوهشی = | | علایق پژوهشی = | ||
| سبک نوشتاری = | | سبک نوشتاری = | ||
| آثار = 1- الانوار لاعمال | | آثار = 1- الانوار لاعمال الابرار؛ | ||
| وبگاه = | | وبگاه = | ||
| امضا = | | امضا = | ||
| کد مؤلف = AUTHORCODE67999AUTHORCODE | | کد مؤلف = AUTHORCODE67999AUTHORCODE | ||
}} | }} | ||
'''عزالدین یوسف بن ابراهیم''' '''اَرْدَبیلی''' (د پس از ۷۷۵ق/ ۱۳۷۳م)، فقیه شافعی. | '''عزالدین یوسف بن ابراهیم''''''اَرْدَبیلی''' (د پس از ۷۷۵ق/ ۱۳۷۳م)، فقیه شافعی. | ||
تنها آگاهی ما دربارۀ وی محدود به چند جملهای است كه عثمانی، قاضی صَفَد، بیان كرده، و در ۷۷۵ق (یا ۷۷۹ق) از حیات او در اردبیل با سنی حدود ۷۰ سال گزارش نموده، و با ذكر چند عبارت كوتاه چون «شیخ مشرق» از او تمجید كرده است؛ از اینجا میتوان استنباط كرد كه اردبیلی در دهۀ نخست سدۀ ۸ق میزیسته، و احتمالاً در اردبیل ساكن بوده است. ازجمله نوادگان او [[جلالالدین عبیدالله بن عوض اردبیلی]] را نام بردهاند. | تنها آگاهی ما دربارۀ وی محدود به چند جملهای است كه عثمانی، قاضی صَفَد، بیان كرده، و در ۷۷۵ق (یا ۷۷۹ق) از حیات او در اردبیل با سنی حدود ۷۰ سال گزارش نموده، و با ذكر چند عبارت كوتاه چون «شیخ مشرق» از او تمجید كرده است؛ از اینجا میتوان استنباط كرد كه اردبیلی در دهۀ نخست سدۀ ۸ق میزیسته، و احتمالاً در اردبیل ساكن بوده است. ازجمله نوادگان او [[جلالالدین عبیدالله بن عوض اردبیلی]] را نام بردهاند. | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
درعینحال اردبیلی در این اثر به تكمیل مراجع خود نیز پرداخته، و صریحاً بیان كرده است كه یكی از هدفهای وی در تألیف این كتاب، بیان مسائلی است كه به نظر وی سخت نیازمند بررسی بوده، و در این آثار از قلم افتاده، یا مبهم مانده است. | درعینحال اردبیلی در این اثر به تكمیل مراجع خود نیز پرداخته، و صریحاً بیان كرده است كه یكی از هدفهای وی در تألیف این كتاب، بیان مسائلی است كه به نظر وی سخت نیازمند بررسی بوده، و در این آثار از قلم افتاده، یا مبهم مانده است. | ||
وی در گردآوری این دسته مسائل نیز بر مهمترین كتابهای فقها و علمای شافعی، از جمله: تهذیب، تعلیقه و فتاوی [[نووی، یحیی بن شرف|نووی]]، نهایة المطلب [[امامالحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]]، الوسیط و البسیط [[غزالی، محمد بن محمد|ابوحامد غزالی]]، [[الحاوی الکبیر في فقه مذهب الإمام الشافعي|الحاوی ماوردی]]، فتاوی قفال، [[المهذب فی فقه الإمام الشافعی|المهذب]] [[شیرازی، ابراهیم بن علی|ابواسحاق شیرازی]] و التذكرۀ بیضاوی تكیه دارد. | وی در گردآوری این دسته مسائل نیز بر مهمترین كتابهای فقها و علمای شافعی، از جمله: تهذیب، تعلیقه و فتاوی [[نووی، یحیی بن شرف|نووی]]، نهایة المطلب [[امامالحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]]، الوسیط و البسیط [[غزالی، محمد بن محمد|ابوحامد غزالی]]، [[الحاوی الکبیر في فقه مذهب الإمام الشافعي|الحاوی ماوردی]]، فتاوی قفال، [[المهذب فی فقه الإمام الشافعی|المهذب]] [[ابواسحاق شیرازی، ابراهیم بن علی|ابواسحاق شیرازی]] و التذكرۀ بیضاوی تكیه دارد. | ||
الانوار ازآنجاكه مجموعهای از نظریات و آراء علمای شافعی را در بر دارد، به زودی در سرزمینهای اسلامی رواج یافت و به عنوان كتابی مرجع مورد استفادۀ فقها قرار گرفت و ازجمله متون متداول مورد مطالعۀ دانشپژوهان شمرده شد، چندانكه نسخههای خطی فراوانی از آن بر جای مانده است. | الانوار ازآنجاكه مجموعهای از نظریات و آراء علمای شافعی را در بر دارد، به زودی در سرزمینهای اسلامی رواج یافت و به عنوان كتابی مرجع مورد استفادۀ فقها قرار گرفت و ازجمله متون متداول مورد مطالعۀ دانشپژوهان شمرده شد، چندانكه نسخههای خطی فراوانی از آن بر جای مانده است. | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
همین امر و نیز سنگینی متن سبب شد كه در طی قرون، حواشی مختلفی بر آن نوشته شود و حتى در شرح آن از شروح دیگر منابع فقه شافعی همچون اسنی المطالب زكریای انصاری و تحفة المحتاج ابن حجر هیتمی نیز استفاده شود. برخی از این شرحها اینهاست: | همین امر و نیز سنگینی متن سبب شد كه در طی قرون، حواشی مختلفی بر آن نوشته شود و حتى در شرح آن از شروح دیگر منابع فقه شافعی همچون اسنی المطالب زكریای انصاری و تحفة المحتاج ابن حجر هیتمی نیز استفاده شود. برخی از این شرحها اینهاست: | ||
«الكمثرى» كه در سدۀ ۱۲ق تألیف شده است، حاشیۀ حاج ابراهیم، تعلیقۀ [[جلالالدین دوانی]]، تعلیقۀ اشمونی، شرح الانوار بوشی و انوار الانوار سراج یمنی. الانوار نخستینبار در قاهره (۱۳۲۸ق) و مجدداً در همانجا (۱۳۸۹ق/ ۱۹۶۹م) به همراه ۲ حاشیۀ آن، یعنی «الكمثرى» و «حاشیۀ» حاج ابراهیم، در ۲ مجلد به چاپ رسیده است. | «الكمثرى» كه در سدۀ ۱۲ق تألیف شده است، حاشیۀ حاج ابراهیم، تعلیقۀ [[جلالالدین دوانی]]، تعلیقۀ اشمونی، شرح الانوار بوشی و انوار الانوار سراج یمنی. الانوار نخستینبار در قاهره (۱۳۲۸ق) و مجدداً در همانجا (۱۳۸۹ق/ ۱۹۶۹م) به همراه ۲ حاشیۀ آن، یعنی «الكمثرى» و «حاشیۀ» حاج ابراهیم، در ۲ مجلد به چاپ رسیده است. | ||
همچنین شرحی بر مصابیح بغوی مشتمل بر ۳ مجلد را به وی نسبت دادهاند. | همچنین شرحی بر مصابیح بغوی مشتمل بر ۳ مجلد را به وی نسبت دادهاند. | ||
| خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
صادقی، مریم، | صادقی، مریم، دایرةالمعارف، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، سال1377 | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||