۱۰۶٬۳۳۱
ویرایش
هارون امت: اثبات افضلیت امیرالمؤمنین علیه‌السلام در شروط خلافت از مدارک معتبر اهل سنت: تفاوت میان نسخه‌ها
هارون امت: اثبات افضلیت امیرالمؤمنین علیه‌السلام در شروط خلافت از مدارک معتبر اهل سنت (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۴ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۳۹
، ۱۴ فوریهجایگزینی متن - 'ه ی ' به 'ه‌ی '
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'می کوشد' به 'می‌کوشد') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ه ی ' به 'ه‌ی ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
}} | }} | ||
'''هارون امت: اثبات افضلیت امیرالمؤمنین علیه‌السلام در شروط خلافت از مدارک معتبر اهل سنت'''، اثر [[قربانی دامنابی، حسين|حسین قربانی دامنابی]]، کتابی است در اثبات خلافت و امامت [[امام علی علیه‌السلام|حضرت علی علیه‌السلام]] از طریق اثبات افضلیت [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین علیه‌السلام]] در شروط اهل سنت برای تصدی منصب خلافت که عبارتند از: شجاعت، علم، ایمان، عدالت و محبوبیت در نزد خدا و رسول(ص). نویسنده این کتاب را با استفاده از منابع معتبر اهل سنت به زبان فارسی و عربی نگاشته و با تقریظ دکتر [[جواد ابوالقاسمی]] در سال 1402ش به چاپ رسانده است. نویسنده این کتاب را متاثر از کتاب «جانشین پیامبر کیست؟» اثر [[حسینی میلانی، سید علی|آیت‌الله سید علی حسینی میلانی]] و در دو عنوان کتاب نگاشته است که جلد اول آن را می‌توان کتاب «[https://vesayat.blog.ir/post/297 خلفا از نگاهی دیگر]» در 456 صفحه به شمار آورد که نویسنده در | '''هارون امت: اثبات افضلیت امیرالمؤمنین علیه‌السلام در شروط خلافت از مدارک معتبر اهل سنت'''، اثر [[قربانی دامنابی، حسين|حسین قربانی دامنابی]]، کتابی است در اثبات خلافت و امامت [[امام علی علیه‌السلام|حضرت علی علیه‌السلام]] از طریق اثبات افضلیت [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین علیه‌السلام]] در شروط اهل سنت برای تصدی منصب خلافت که عبارتند از: شجاعت، علم، ایمان، عدالت و محبوبیت در نزد خدا و رسول(ص). نویسنده این کتاب را با استفاده از منابع معتبر اهل سنت به زبان فارسی و عربی نگاشته و با تقریظ دکتر [[جواد ابوالقاسمی]] در سال 1402ش به چاپ رسانده است. نویسنده این کتاب را متاثر از کتاب «جانشین پیامبر کیست؟» اثر [[حسینی میلانی، سید علی|آیت‌الله سید علی حسینی میلانی]] و در دو عنوان کتاب نگاشته است که جلد اول آن را می‌توان کتاب «[https://vesayat.blog.ir/post/297 خلفا از نگاهی دیگر]» در 456 صفحه به شمار آورد که نویسنده در مقدمه‌ی کتاب‌هارون امت با اشاره به آن، می‌نویسند: «ما در کتاب دیگری با استناد به روایات معتبر اهل سنت به بررسی میزان شجاعت، علم، ایمان و عدالت سه خلیفه‌ی اول پرداخته و اثبات کرده ایم که آنها نه تنها در این شروط سرآمد نبودند، بلکه به اندازه‌ی یک مسلمان عادی هم بهره ای از موارد یاد شده نداشته‌اند و به جای اینکه حافظ سنت و شریعت باشند، کمر به هدم و نابودی سنت نبوی بستند و بدعت‌های بسیاری نیز در دین گذاشتند.» | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
کتاب 332 صفحه بوده و مشتمل بر یک مقدمه، پیشگفتار، تقریظ و پنج فصل می‌باشد. | کتاب 332 صفحه بوده و مشتمل بر یک مقدمه، پیشگفتار، تقریظ و پنج فصل می‌باشد. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
=== مقدمه === | === مقدمه === | ||
مؤلف در | مؤلف در مقدمه‌ی کتاب با بیان اینکه در کتاب دیگرش ([[امتداد رسالت: اثبات امامت و خلافت امیرالمؤمنین علیه‌السلام از قرآن و سنت طبق منابع معتبر اهل سنت|امتداد رسالت]]) امامت و خلافت الهی [[امام علی علیه‌السلام|حضرت علی(ع)]] را از منابع معتبر اهل سنت ثابت کرده، در این کتاب از ذکر آیات و روایات مربوط به خلافت و امامت الهی صرف نظر کرده و از طریق تمرکز بر وجه مشترک شیعه و سنی در تعیین خلیفه؛ یعنی افضلیت وارد شده و می نویسد: «اهل سنت برای تصدی خلافت شروطی را ذکر کرده‌اند که بر اساس آن، هر کس در آنها سرآمد باشد، افضل بوده و خلافت از آنِ او خواهد بود؛ شروطی مانند ایمان، شجاعت، علم، عدالت و.... لذا با توجه به این نکته و اثبات افضلیت [[امام علی علیه‌السلام]] از کتب و روایات معتبر اهل سنت، می‌توان تا حدی به این جدال و کشمکش دیرینه پایان داد و حقانیت مذهب تشیع را اثبات نمود.» | ||
=== پیشگفتار === | === پیشگفتار === | ||
مؤلف در پیشگفتار کتاب به | مؤلف در پیشگفتار کتاب به انگیزه‌ی تألیف این کتاب اشاره کرده و سپس مزایای آن نسبت به کتب مشابه را دو مورد برشمرده است: | ||
مزیت اول: بررسی سندی روایات، با کارهای ذیل: | مزیت اول: بررسی سندی روایات، با کارهای ذیل: | ||
#جمع آوری نظر محققین علمای عامه در مورد سند روایات مورد استدلال. | #جمع آوری نظر محققین علمای عامه در مورد سند روایات مورد استدلال. | ||
#استناد به بررسی‌های سندی و احکام | #استناد به بررسی‌های سندی و احکام برنامه‌ی معتبر جوامع الکلم. | ||
#ارائه‌ی همه‌ی طرق یک روایت با توجه به این قاعده که تعدد طرق موجب تقویت سند می‌شود. | #ارائه‌ی همه‌ی طرق یک روایت با توجه به این قاعده که تعدد طرق موجب تقویت سند می‌شود. | ||
#بررسی جامع، کامل و دقیق رجالی در موارد بحث برانگیز و اختلافی. | #بررسی جامع، کامل و دقیق رجالی در موارد بحث برانگیز و اختلافی. | ||
مزیت دوم: تسهیل دستیابی به مصادر، با کارهای ذیل: | مزیت دوم: تسهیل دستیابی به مصادر، با کارهای ذیل: | ||
#منطبق کردن مدارک با | #منطبق کردن مدارک با برنامه‌ی معتبر الجامع الکبیر، ساخت اهل سنت. | ||
#منطبق کردن مدرک با سایت رسمی کتابخانه‌ی مکتبه شامله، در مواردی که کتاب مورد استدلال در | #منطبق کردن مدرک با سایت رسمی کتابخانه‌ی مکتبه شامله، در مواردی که کتاب مورد استدلال در برنامه‌ی الجامع الکبیر نبود. | ||
#منطبق کردن مدارک با با نسخه‌ی الکترونیکی pdf، در مواردی که کتاب مورد استدلال نه در | #منطبق کردن مدارک با با نسخه‌ی الکترونیکی pdf، در مواردی که کتاب مورد استدلال نه در برنامه‌ی الجامع الکبیر بود و نه در سایت مکتبه شامله، تا همچنان خواننده‌ی کتاب با داشتن یک رایانه و اینترنت، بتواند صحت مدارک را بررسی کند. | ||
=== تقریظ دکتر جواد ابوالقاسمی === | === تقریظ دکتر جواد ابوالقاسمی === | ||
حجت الاسلام دکتر [[محمدجواد ابوالقاسم دولابی]] معروف به جواد ابوالقاسمی، کارشناس سابق | حجت الاسلام دکتر [[محمدجواد ابوالقاسم دولابی]] معروف به جواد ابوالقاسمی، کارشناس سابق شبکه‌ی جهانی «ولایت» و «الولایة» و مدیر و کارشناس فعلی «شبکه جهانی ولی عصر عج» که بیشتر با مناظره‌هایش با بزرگان وهابیت؛ مانند شیخ عدنان عرعور، فارس یوسف المصری، فراج الصهیبی و... معروف است، در تقریظی که بر کتاب «هارون امت» نگاشته، بعد از ذکر اهمیت دفاع از حقانیت مکتب اهل بیت علیهم‌السلام، با بیان اینکه در سال‌های اخير گفتگوها بسيار تخصصی و حرفه ای تر شده و آشنايی دقيق با مبانی علمی و حديثی اهل سنت سبب شده است كه راه تبيين حقيقت برای آنها بسيار كوتاه تر و سريع‌تر شود، می نویسد: | ||
«كتاب پيش رو، از مجموعه تاليفاتی است كه با اين روش به تبيين حق و حقيقت برای مخالفان پرداخته است؛ با روشی كه جای هر گونه نقد و اعتراض علمی را بر اهل انصاف می بندد.» | «كتاب پيش رو، از مجموعه تاليفاتی است كه با اين روش به تبيين حق و حقيقت برای مخالفان پرداخته است؛ با روشی كه جای هر گونه نقد و اعتراض علمی را بر اهل انصاف می بندد.» | ||
=== فصل اول: افضلیت خلیفه === | === فصل اول: افضلیت خلیفه === | ||
مؤلف در فصل اول این کتاب با بیان اینکه: «بر اساس | مؤلف در فصل اول این کتاب با بیان اینکه: «بر اساس قاعده‌ی عقلی تقدّم افضل بر مفضول یا همان قُبح تقدیم مفضول بر افضل، جانشین و قائم مقام پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله باید افضل امت باشد»، برای اثبات آن به سخنان و استدلال‌های [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه حرانی]]، [[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابی‌بکر|ابن قیّم جوزیه]]، [[باقلانی، محمد بن طیب|قاضی باقلانی]] و آیه‌ی انتخاب الهی طالوت استناد می‌کند. | ||
=== فصل دوم: مقابله با احادیث فضائل علوی و راویانش === | === فصل دوم: مقابله با احادیث فضائل علوی و راویانش === | ||
مؤلف این فصل از کتاب‌هارون امت را با این سخن شروع می‌کند که: «با وجود اینکه کتب اهل سنت پر از روایات فضائل علوی است، اما روایات فراوانی نیز بوده که محدثان بزرگ مکتب سقیفه به خاطر دشمنی با [[امام علی علیه‌السلام|حضرت علی علیه‌السلام]] و یا ترس از شیعه شدن مردم، عمدا نقل نکرده‌اند.» | مؤلف این فصل از کتاب‌هارون امت را با این سخن شروع می‌کند که: «با وجود اینکه کتب اهل سنت پر از روایات فضائل علوی است، اما روایات فراوانی نیز بوده که محدثان بزرگ مکتب سقیفه به خاطر دشمنی با [[امام علی علیه‌السلام|حضرت علی علیه‌السلام]] و یا ترس از شیعه شدن مردم، عمدا نقل نکرده‌اند.» | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
بخش دوم: علم [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین علیه‌السلام]] | بخش دوم: علم [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین علیه‌السلام]] | ||
اشاره به اعترافات بزرگان اهل سنت، حدیث ثقلین، حدیث سفینه، | اشاره به اعترافات بزرگان اهل سنت، حدیث ثقلین، حدیث سفینه، آیه‌ی هدایت (لکل قوم هاد)، حدیث باب مدینه العلم، حدیث وراثت علوم نبوی، آیه‌ی گوشهای نگه دارنده (اذن واعیه)، حدیث ماموریت برای تاویل قرآن، حدیث تشبیه به انبیا، حدیث عالم ترین امت، حدیث سلونی و حدیث کمیل. | ||
بخش سوم: ایمان [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین علیه‌السلام]] | بخش سوم: ایمان [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین علیه‌السلام]] | ||
اشاره به نخستین مسلمان بودن حضرت، | اشاره به نخستین مسلمان بودن حضرت، آیه‌ی شناخت مومنان در جنگ احد، آیه‌ی افمن کان مومنا، آیه‌ی سقایه الحاج، آیه‌ی نجوا، حدیث ملاک تشخیص مومن از منافق، حدیث عبادت بودن نگاه کردن به حضرت، حدیث لیله المبیت و رأس المؤمنین بودن حضرت از دیدگاه ابن عباس. | ||
بخش چهارم: عدالت [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین علیه‌السلام]] | بخش چهارم: عدالت [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین علیه‌السلام]] | ||
اشاره‌ی اجمالی به نصوص عصمت حضرت که با عدالت تلازم دارد، قاضی ترین بودن حضرت، حدیث خطا نکردن حضرت در قضاوت و حدیث قاطعیت حضرت در اجرای اوامر الهی. | |||
بخش پنجم: محبوبیت [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین علیه‌السلام]] | بخش پنجم: محبوبیت [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین علیه‌السلام]] | ||
اشاره به مدارک تلازم محبوبیت در نزد خدا و رسول با افضلیت، حدیث طیر مشوی، حدیث رایت خیبر، حدیث امر خدا و رسول به حُب حضرت، دامادی رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله، حدیث منزلت، عقد برادری با پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله، حدیث سد الابواب، همانندی با پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله در | اشاره به مدارک تلازم محبوبیت در نزد خدا و رسول با افضلیت، حدیث طیر مشوی، حدیث رایت خیبر، حدیث امر خدا و رسول به حُب حضرت، دامادی رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله، حدیث منزلت، عقد برادری با پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله، حدیث سد الابواب، همانندی با پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله در آیه‌ی مباهله و احادیث معتبر. | ||
=== فصل پنجم: نقد و بررسی روایات افضلیت خلفا === | === فصل پنجم: نقد و بررسی روایات افضلیت خلفا === | ||
مؤلف احادیث ساختگی در فضیلت خلفای ثلاثه را یکی از مهمترین عللی دانسته که حق و باطل را بر عامه مشتبه ساخته و مانع از پذیرش افضلیت [[امام علی علیه‌السلام]] شده است. وی با استناد به سخنان [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] و [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر عسقلانی]] که بسیاری از روایات فضائل خلفا را ساختگی دانسته‌اند، | مؤلف احادیث ساختگی در فضیلت خلفای ثلاثه را یکی از مهمترین عللی دانسته که حق و باطل را بر عامه مشتبه ساخته و مانع از پذیرش افضلیت [[امام علی علیه‌السلام]] شده است. وی با استناد به سخنان [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] و [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر عسقلانی]] که بسیاری از روایات فضائل خلفا را ساختگی دانسته‌اند، ریشه‌ی پیدایش این احادیث را آنطور که در کتاب سلیم بن قیس هلالی آمده، به معاویه نسبت می‌دهد و برای تأیید این موضوع، سخنان [[ابوالحسن مدائنی]] (از مورخان متقدم اهل سنت)، [[اسکافی، محمد بن عبدالله|ابوجعفر اسکافی]] و [[ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم|ابن قتیبه دینوری]] را شاهد می‌آورد. | ||
مؤلف سپس با بیان این نکته که: «طبق علم رجال اهل سنت، دشمنی با اهل‌بیت علیهم‌السلام جرح و قدحی برای راویان محسوب نمی‌شود و از آنجایی که روایات فضائل خلفا را همان کسانی جعل کرده‌اند که ناصبی بوده و در نزد اهل سنت، ثقه به شمار می آیند (آن هم اغلب با توثیق حدسی از روی روایات خوشایند آنها، نه توثیق حسی)» معتقد است که: «در نقد این روایات باید از راه بررسی متن روایات و تعارضشان با روایات صحیح السند دیگر وارد شد، نه از راه بررسی سندی.» | مؤلف سپس با بیان این نکته که: «طبق علم رجال اهل سنت، دشمنی با اهل‌بیت علیهم‌السلام جرح و قدحی برای راویان محسوب نمی‌شود و از آنجایی که روایات فضائل خلفا را همان کسانی جعل کرده‌اند که ناصبی بوده و در نزد اهل سنت، ثقه به شمار می آیند (آن هم اغلب با توثیق حدسی از روی روایات خوشایند آنها، نه توثیق حسی)» معتقد است که: «در نقد این روایات باید از راه بررسی متن روایات و تعارضشان با روایات صحیح السند دیگر وارد شد، نه از راه بررسی سندی.» | ||