القراءات الشاذة و توجيهها النحوي: تفاوت میان نسخه‌ها

در فصل اول از مفهوم قراءات و تاریخ شذوذ بحث شده است. نویسنده ابتدا به اختصار تاریخ قرآن کریم را مطرح و سپس قراءات را معرفی و حدود آنها را تبیین کرده است.  

فصل سوم به بررسی کتاب «[[المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات و الإيضاح عنها|المحتسب]]» اختصاص دارد. تبیین مفهوم [[ابن جنی، عثمان بن جنی|ابن جنی]] از قراءات، و انگیزه‌های او از تألیف این کتاب، ذکر مفهوم عمومی احتجاج و قواعد احتجاج نزد [[ابن جنی، عثمان بن جنی|ابن جنی]] از جمله مباحث این فصل است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص9-8</ref>‏ [[ابن جنی، عثمان بن جنی|ابن جنی]] در المحتسب به همه قرائات شاذ اشاره نکرده است، بلکه مبنای او در انتخاب، قرائاتی است که در نسبت با قرائات سبعه ابن مجاهد، در آن دوران با عنوان «قرائات شاذ» از آن‌ها یاد شده است. از این روست که [[ابن جنی، عثمان بن جنی|ابن جنی]] در المحتسب، قرائات ابوجعفر یزید بن قعقاع و یعقوب حضرمی را به مثابه نمونه‌هایی از قرائات شاذ برشمرده است. این در حالی است که در دوره‌های بعد با اضافه شدن قرائات ابوجعفر یزید بن قعقاع، یعقوب حضرمی و خلف بن هشام بزاز به قرائات سبعه، شاهد قرائات عشره‌ای هستیم که توسط برخی دیگر از اصولیان اهل سنت مانند امام بغوی، [[سبکی، عبدالوهاب بن علی|تاج‌الدین سبکی]] و پدرش شیخ امام ابوالحسن سبکی متواتر شناخته شده‌اند و با آن‌ها به مثابه قرائات شاذ معامله نمی‌شود.<ref>ر.ک: ایروانی نجفی، مرتضی؛ سلمان نژاد، مرتضی؛ ص185</ref>‏