بررسی اجمالی مبانی اقتصاد اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

نظری به اقتصاد اسلامی (دو گونه پیوند اسلام با اقتصاد، نظر اسلام راجع به ثروت، دو نوع اقتصاد، اقتصاد نظری یا توصیفی، اقتصاد برنامه‌ای یا دستوری، اقتصاد سالم، میزان ارزش‌ها در اقتصاد برنامه‌ای، نحوه ارتباط امور اعتباري با حقایق)» ارزش (علت ارزش و تفاوت ارزش‌ها چیست؟ و کار مولد ارزش نیست). سرمایه‌داری جدید (سرمایه‌داری جدید رأس و رییس مسایل مستحدثه فقهی، مشخصه اصلی سرمایه‌داری جدید، نقد و بررسی برهان مارکسیسم در نامشروعیت سرمایه‌داری جدید، نقد و بررسی نظریات مختلف راجع به ارزش (ارزش اشیا ذاتی آنهاست. ارزش اشیا صرفاً قراردادی است. ارزش تابع فایده است، ارزش تابع فایده و احتیاج است و منشا ارزش فقط کار است)) ایرادات وارد بر نظریه تساوی ارزش با کار، دوازده ایراد (انتقاد از راه تأثیر عرضه و تقاضا، انتقاد به این که کار یکی از علل ایجاد ارزش است نه این که مساوی با آن باشد، انتقاد از راه ارزشمند بودن احجار کریمه بدون کار، انتقاد از راه تأثیر سلیقه و روحیه تجمل‌پرستی و تنوع‌طلبی بشر در ارزش اشیا، انتقاد از راه تأثیر ابتکار ذاتی افراد در ارزش اشیا، انتقاد از راه ارزش فی‌نفسه بعضی اشیا، انتقاد به اين که در بسیاری موارد کار بیش تر در شرایط متفاوت موجب ارزش کمتر می‌شود، انتقاد از راه تأثیر عوامل معنوی و ذوقی و هنری در ایجاد ارزش، انتقاد از راه طرد نظریه ماتریالیسم تاریخی، انتقاد از راه نادیده گرفتن نقش طبیعت در ایجاد ارزش و اين که طبق نظریه فوق تکامل اقتصادی محال است و تبیین صحیح نظریه ارزش) نظریه تساوی ارزش با کار یک نظریه ضد کارگری و توجیه کننده قانون مفرغ است، آیا زمان مقیاس سنجش کار است؟، نظریه مارکسیست‌ها درباره کار اجتماعاً لازم، اشکالات فقهی و اسلامی راجع به نظریه تساوی ارزش با کار ارزش اضافی، سه پرسش اساسی از اقتصاد مارکسیستی (بررسی پرسش اول، آیا اضافه ارزش از مختصات سرمایه‌داری جدید است؟ علل سه گانه سرمایه‌داری، ريشه انحراف در سرمایه‌داری جدید، سرمایه‌داری ماشینی موضوع جدید در فقاهت، سوسیالیسم مارکس واژگونه است. بررسی پرسش دوم، میزان ارزش اشیا، توضیح نظریه ارزش اضافی در متون مارکسیستی، نقد نظریه ارزش اضافی (چهار ایراد: ایراد اول، از راه قانون عرضه و تقاضا، ایراد دوم از راه قانون مفرغ، ایراد سوم، از بررسی منشا ارزش اضافی در نیروی کار و ایراد چهارم، از راه شرکت سرمایه ثابت با سرمایه متغیر در تحصیل سود)، بررسی پرسش سوم، تضاد میان شعارهای مارکس با اصول مکتب او (نظریه مارکس دلیل مشروعیت سرمایه‌داری است. علل سرمایه‌داری از دیدگاه ما (غیرعادلانه بودن دستمزدها، استثمار مصرف‌کنندگان، در اختیار داشتن منبع و مشخص اصلی سرمایه‌داری جدید یعنی ماشینی))) مرز اشتراک اسلام با سوسیالیسم (اسلام همان طور که مالکیت فردی بر منابع و سرمایه‌های عمومی طبیعی و صناعی - زمین و ماشینی - را نمی‌پذیرد مالکیت اشتراکی کار را نیز نمی‌پذیرد)، خلاصه نظریات گذشته، مالکیت (یادآوری تعریف ثروت، عوامل تولید ثروت، ماهیت مالکیت از نظر فلسفی، مفهوم مالکیت اعتباری از چه حقیقتی اخذ گردیده است؟، اصل مالکیت در غریزه بشر و حیوان، توسعه مالکیت‌های فردی و غریزی به مالکیت‌های جمعی و قراردادی، حدود مالکیت اجتماعی را قانون تعیین می‌کند، قانون عادلانه کدام است؟ اسلام طرفدار عدالت اجتماعی است. معنای عدالت اجتماعی چیست؟، عدالت تنها یک حسنه اخلاقی نیست بلکه یک اصل بزرگ اسلامی است. اقسام عدالت، مالکیت فردی زمینه تعاون عاطفی، اقدامات اسلام برای برقراری عدالت اجتماعی، اسلام و حقوق فطری، نظام هدفدار جهان و اصل غائیت یگانه راء تبیین حقوق فطری، حقوق فطری در قرآن کریم، تفاوت منطق الهی با مادی، تأثیر اصل عدالت اجتماعی در فقه، رابطه حق و عدل، تفاسیر گوناگون از عدالت، آیا اصل تقدم جمع بر فرد با حقوق فطری منافات دارد؟، تحقیق درباره حق آزادی و حق مساوات، پشتوانه حقوق فطری، اقسام نسبت انسان با حق، تصویر صحیح اصل علیت، غایت و فعل، مسأله مالکیت و مقام اسلام در میان سوسیالیسم و سرمایه‌داری، نظر حضرت [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبایی]] راجع به ثروت‌های جهان، محصولات مشترک طبیعت و انسان، رابطه کار و مالکیت، حق اجتماع بر انسان و بر کار او، حدود حق در کار فرد، اشتراک در منایع سرمایه‌ها غیر از اشتراک در کار است و حدود اشتراک اسلامی.