غنية الطالبين في تجويد كلام رب‌العالمين: تفاوت میان نسخه‌ها

محقق، در مقدمه‌اش بر کتاب روایتی از پیامبر اسلام(ص) را متذکر می‌شود که ابن خزیمه در کتابش «الصحیح» آن را از زید بن ثابت چنین نقل کرده است که ایشان فرمودند: «إن الله يحب أن یقرأ القرآن غضاً كما اُنزل»؛ قطعاً خدا دوست دارد که قرآن تروتازه قرائت شود یعنی به صورتی که نازل شده است[به عربی]. وی می‌نویسد روایات و سنت پیامبر(ص) و... نشان از این دارد که برای قرائت قرآن صفت معینی هست و آن همان صفتی است که از پیامبر اسلام(ص) أخذ شده و قرآن بر آن نازل شده است، پس هرکه با آن مخالفت کرده یا در آن اهمال ورزد یا قرآن را با لهجه‌های عامی معاصر بخواند با سنت پیامبر(ص) مخالفت کرده و قرآن را به غیر تجوید خوانده و هرکه قرآن را به غیر تجوید بخواند آن را به غیر ما انزل ‌الله خوانده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/21761/1/11 ر.ک: مقدمه محقق، ص11-12]</ref> وی همچنین متذکر می‌شود که صفت تجوید که برای قرائت قرآن ذکر شده، یک صفت توقیفی است (به این معنا که برای قرائت صحیح قرآن باید تابع روایات بود) و اجتهاد و رأی در آن راه ندارد ولی متأسفانه اکثر کتاب‌های جدید تجویدی این‌گونه هستند یعنی غلبه در آن‌ها بیشتر با رأی است تا با تبعیت و روایت. همچنین اختصار در اغلب کتاب‌های تجویدی جدید مخل به غرض است لذا لازم است که کتاب‌های تجویدی قدما احیاء شود. وی می‌نویسد: من برای این منظور نسخه خطی «غنية الطالبين في تجويد كلام رب‌العالمین» محمد بن سالم بقری را برگزیدم.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/21761/1/12 ر.ک: همان، ص12]</ref> عرباوی، در ادامه مقدمه‌اش بر کتاب، مختصری درباره زندگینامه بقری و رزومه علمی او(اساتید، شاگردان، تألیفات و...) و اتصال سند خودش در روایت به بقری، می‌نویسد.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/21761/1/15 ر.ک: همان، ص15-22]</ref>