المطالع السعيدة في شرح الفريدة: تفاوت میان نسخه‌ها

*محقق کتاب؛ [[نبهان یاسین حسین]]، با یادآوری اینکه این کتاب یکی از آثار نحوی مهمّ [[سیوطی]] است، زیرا اگر او در کتاب [[الأشباه و النظائر في النحو|الأشباه و النظائر]] و [[همع الهوامع شرح جمع الجوامع في النحو|همع الهوامع]]، ناقل و مقلّد است، ولی در این اثر، واضع و مؤسس به نظر می‌رسد؛ افزوده است: نویسنده، کوشیده است بر [[ابن مالک، محمد بن عبدالله|ابن مالک]] غلبه کند هرچند بر اساس عوامل دیگری، [[ألفیة إبن مالک في النحو و التصریف|الفیة ابن مالک]] شهرت و رواج یافت و الفیه سیوطی و ابن معطی و حریری به فراموشی سپرده شد.<ref> همان، ص4</ref>

[[نبهان یاسین حسین]]، با تأکید بر آنکه [[سیوطی]] در مباحث ادبی و نحوی، پیرو مکتب بصریان یا کوفیان نیست و خودش صاحب‌نظر است؛ افزوده است: در ضمن پژوهش در کتاب المطالع دریافتم که [[سیوطی]] نظر و روشی مستقلّ دارد و بر اساس ادله نظر می‌دهد و کوفی، بصری و یا بغدادی نیست؛ ولی البته می‌توان گفت که در این کتاب و بسیاری از کتابهای دیگر نحوی‌اش از برخی از نحویان اندلسی مانند [[ابن مالک، محمد بن عبدالله|ابن مالک]] و [[ابوحیان، محمد بن یوسف|ابن حیان]] تأثیر پذیرفته است.<ref> همان، ص15</ref> توضیحات ارزشمند و روش‌شناسانه [[نبهان یاسین حسین]] مانند بحث «موقفه من المدرستین الخلافیتین»<ref> همان، ج1، ص18- 24</ref> در معرفی اجمالی حاضر نگنجد.

*«سَألتُمُونیها»: جمعی از نحویان از استادشان پرسیدند: به نظر شما، حروف زیاده کدام است؟ پاسخ داد: «سَألتُمُونیها». آنان پنداشتند که می‌پرسد: «سَألتُمُونیها؟» یعنی «واقعا پرسشتان از من درباره حروف زیاده است؟» و به همین جهت پاسخ دادند: بله. استاد گفت: من جوابتان را دادم: «سَ.أَ.ل.تُ.مُ.و.ن.ی.ه.ا»‌ <ref> متن کتاب، ج2، ص338</ref>