۱۰۶٬۳۳۱
ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR68442J1.jpg | عنوان = الإجتهاد بین أسر الماضي و آفاق المستقبل | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = فضلالله، محمدحسین (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر = المرکز الثقافي ا...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'غـ' به 'غ') |
||
خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
بخش دوم این کتاب، با عنوان «اجتهاد و عصر کنونی» چند مقاله را در خود گنجانده کـه هـرکـدام از زاویهای به دشواریهای فهم اجـتهادی شـریعت، مـعطوف است. این مقالات عبارتند از: «اجتهاد معاصر: رویکردها و کارکردها»، «نشانههای روششناختی در تعامل با نص قرآن»، «اثر زمان و مکان در اجتهاد» و «بحثی پیرامون مـسائل عـلمی نـص و تأویل»<ref>ر.ک: همان، ص46</ref>. | بخش دوم این کتاب، با عنوان «اجتهاد و عصر کنونی» چند مقاله را در خود گنجانده کـه هـرکـدام از زاویهای به دشواریهای فهم اجـتهادی شـریعت، مـعطوف است. این مقالات عبارتند از: «اجتهاد معاصر: رویکردها و کارکردها»، «نشانههای روششناختی در تعامل با نص قرآن»، «اثر زمان و مکان در اجتهاد» و «بحثی پیرامون مـسائل عـلمی نـص و تأویل»<ref>ر.ک: همان، ص46</ref>. | ||
در مقاله «اجتهاد معاصر: رویکردها و کارکردها»، به ضرورتهای منجر به شکلگیری اجتهاد و آسیبهای ناشی از بسته شـدن بـاب اجـتهاد در میان اهل سنت - که یکی از بزرگترین آسـیبهای آن خـارج شـدن امامان اهـلبـیت(ع) از دایره مشروعیت رسمی حکومتی بود - اشاره میکند؛ اگرچه به تعبیر فضلاللّه اجتهاد در دایره شیعی متوقف نشده و با پویایی و ژرفا به حرکت خود ادامه داد و در دوران جدید بخش گستردهای از عـلمای اهل سنت بار دیگر به اجتهاد روی آوردهاند. فضلاللّه با ذکر رویکردی که به بازنگری در فقه بر اساس وضعیت عصر به کمک الهامگیری از روح اسلام فرامیخواند، بر آن است چنین گونهای از اجتهاد به | در مقاله «اجتهاد معاصر: رویکردها و کارکردها»، به ضرورتهای منجر به شکلگیری اجتهاد و آسیبهای ناشی از بسته شـدن بـاب اجـتهاد در میان اهل سنت - که یکی از بزرگترین آسـیبهای آن خـارج شـدن امامان اهـلبـیت(ع) از دایره مشروعیت رسمی حکومتی بود - اشاره میکند؛ اگرچه به تعبیر فضلاللّه اجتهاد در دایره شیعی متوقف نشده و با پویایی و ژرفا به حرکت خود ادامه داد و در دوران جدید بخش گستردهای از عـلمای اهل سنت بار دیگر به اجتهاد روی آوردهاند. فضلاللّه با ذکر رویکردی که به بازنگری در فقه بر اساس وضعیت عصر به کمک الهامگیری از روح اسلام فرامیخواند، بر آن است چنین گونهای از اجتهاد به الغای نـص و هرج و مرج منجر میشود؛ زیرا انسان در استنتاج روح اسلام، مبنای ثابت و معقولی ندارد؛ چراکه فهم این روح بهتناسب اختلاف ذهنیتهایی که به فهم و الهامگیری نص روی میآورد، متفاوت است<ref>ر.ک: همان، ص47</ref>. | ||
بخش سوم، گفتگوهای اجتهادی، شامل عـناوین زیـر است: عقل اجتهادی و نوشوندگی زندگی، مقاصد شریعت، رهیافت قاعدهسازی و پیچیدهسازی ثبات و تحول در فهم نص قرآن، استنباط فقهی، دشوارهها و پرتوها، اجتهاد و امکانات نواندیشی در روش و قرائت نص و... | بخش سوم، گفتگوهای اجتهادی، شامل عـناوین زیـر است: عقل اجتهادی و نوشوندگی زندگی، مقاصد شریعت، رهیافت قاعدهسازی و پیچیدهسازی ثبات و تحول در فهم نص قرآن، استنباط فقهی، دشوارهها و پرتوها، اجتهاد و امکانات نواندیشی در روش و قرائت نص و... |