۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
ویرایش Hbaghizadeh@noornet.net (بحث) به آخرین تغییری که Hbaghizadeh@noornet.net انجام داده بود...
جز (جایگزینی متن - 'آيت الله ' به 'آیت‌الله ') |
جز (ویرایش Hbaghizadeh@noornet.net (بحث) به آخرین تغییری که Hbaghizadeh@noornet.net انجام داده بود...) |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
"رسالة فى التحسين و التقبيح العقليين" از آثار | "رسالة فى التحسين و التقبيح العقليين" از آثار آيت الله جعفر سبحانى است كه در آن به تبيين و بررسى قاعده حسن و قبح عقلى پرداخته است. اين كتاب به زبان عربى نگارش يافته است. در اين كتاب رساله ديگرى نيز به نام "رسالة فى فلسفة الاخلاق و المذاهب الاخلاقية" ديده مى‌شود كه پنجاه صفحه آخر كتاب را به خود اختصاص داده است. | ||
==انگيزه تأليف :== | ==انگيزه تأليف :== | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
در ابتداى كتاب به بيان تاريخچه اين قاعده پرداخته شده است و كسانى مانند معلم ثانى | در ابتداى كتاب به بيان تاريخچه اين قاعده پرداخته شده است و كسانى مانند معلم ثانى فارابى كه حكمت را به نظرى و عملى تقسيم كرده‌اند، مبتكر اين قاعده مى‌داند. | ||
پيرامون اين قاعده پنج نظريه وجود دارد. اين نظريات عبارت است از : | پيرامون اين قاعده پنج نظريه وجود دارد. اين نظريات عبارت است از : | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
5-تفصيل بين حسن و قبح | 5-تفصيل بين حسن و قبح | ||
تبيين اولين نظريه با بررسى معناى "ذاتى" صورت گرفته است كه آيا از باب" ايساغوجى" است يا از قبيل ذاتى در باب "برهان" است و نظريه محقق اصفهانى را در اين باره مى‌آورد. در پايان چنين نتيجه مى‌گيرد كه ذاتى در اينجا به معناى حسن و قبح عقلى افعال در برابر نظريه اشاعره است كه قائل به حسن و قبح شرعى افعال هستند و نظريات ديگر را نيز رد مى‌كند. سپس بحثى را با عنوان حدود ادراك عقلى طرح وبا بيان اراء | تبيين اولين نظريه با بررسى معناى "ذاتى" صورت گرفته است كه آيا از باب" ايساغوجى" است يا از قبيل ذاتى در باب "برهان" است و نظريه محقق اصفهانى را در اين باره مى‌آورد. در پايان چنين نتيجه مى‌گيرد كه ذاتى در اينجا به معناى حسن و قبح عقلى افعال در برابر نظريه اشاعره است كه قائل به حسن و قبح شرعى افعال هستند و نظريات ديگر را نيز رد مى‌كند. سپس بحثى را با عنوان حدود ادراك عقلى طرح وبا بيان اراء شيخ طوسى و محقق خراسانى به نظر صحيح اشاره مى‌كند. | ||
در كتب كلامى ملاكاتى براى حسن و قبح بيان شده است، مانند اينكه : موافق با طبع، اغراض و مصالح و كمال نفسى باشد، در فصل پنجم هر يك از اين ملاكات مورد بررسى قرار گرفته است. | در كتب كلامى ملاكاتى براى حسن و قبح بيان شده است، مانند اينكه : موافق با طبع، اغراض و مصالح و كمال نفسى باشد، در فصل پنجم هر يك از اين ملاكات مورد بررسى قرار گرفته است. | ||