۱۰۶٬۳۳۳
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURالرسول والعلمJ1.jpg | عنوان = | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = قرضاوی، یوسف (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =مؤسسه الرساله للطباعه والنشر والتوزیع | مکان نشر = بیروت | سال نشر =1422...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)') |
||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
الف) منزلت علم و عالمان در سنت: در این بحث ضمن اشاره به فراوانى از روایات بیان‌کننده ارزش والاى علم و عالمان، یادآورى شده است در این روایات اولویت با علم دین‌است که از رهگذر آن آدمى خود و خدایش را مى‌شناسد و به حق و تکلیف خود پى مى‌برد؛ سپس نوبت دیگر علوم مى‌رسد که حقیقتى را بر انسان مکشوف مى‌دارد و او را فراسوى حق هدایت مى‌سازد و یا او را به خیرى نزدیک مى‌کند یا مصلحتى را تأمین مى‌کند یا فسادى را او دور مى‌سازد. پس از این به نکات زیر پرداخته شده است: علم به ایمان فرامى‌خواند، علم راهنماى عمل است، علم از عبادت برتر است، پرداختن به دانش برترین اشتغال کسانى است که در پى نزدیکى به خدایند، برترى علم بر جهاد، بهره دانش دنیایى و عقبایى است، تباهى علم خرابى دنیاست. | الف) منزلت علم و عالمان در سنت: در این بحث ضمن اشاره به فراوانى از روایات بیان‌کننده ارزش والاى علم و عالمان، یادآورى شده است در این روایات اولویت با علم دین‌است که از رهگذر آن آدمى خود و خدایش را مى‌شناسد و به حق و تکلیف خود پى مى‌برد؛ سپس نوبت دیگر علوم مى‌رسد که حقیقتى را بر انسان مکشوف مى‌دارد و او را فراسوى حق هدایت مى‌سازد و یا او را به خیرى نزدیک مى‌کند یا مصلحتى را تأمین مى‌کند یا فسادى را او دور مى‌سازد. پس از این به نکات زیر پرداخته شده است: علم به ایمان فرامى‌خواند، علم راهنماى عمل است، علم از عبادت برتر است، پرداختن به دانش برترین اشتغال کسانى است که در پى نزدیکى به خدایند، برترى علم بر جهاد، بهره دانش دنیایى و عقبایى است، تباهى علم خرابى دنیاست. | ||
ب) رسول خدا (ص) و علم تجربى: دامنه معنایى علم در اسلام بسیار گسترده‌تر از این دامنه در غرب امروز است و شامل معارف مبتنى بر تجربه و مشاهده هم مى‌شود و حتى اسلام فضاى روحى و عقلى لازم براى رشد این علوم را فراهم ساخته است. | ب) رسول خدا(ص) و علم تجربى: دامنه معنایى علم در اسلام بسیار گسترده‌تر از این دامنه در غرب امروز است و شامل معارف مبتنى بر تجربه و مشاهده هم مى‌شود و حتى اسلام فضاى روحى و عقلى لازم براى رشد این علوم را فراهم ساخته است. | ||
در این فراز کتاب پس از این مقدمه با مطالب ذیل آشنا مى‌شویم: شکل‌گیرى عقل علمى، پیکار با بى‌سوادى، فراگیرى زبان‌هاى بیگانه هنگام نیاز، به‌کارگیرى روش آمارى، برنامه‌ریزى مسبوق به آمارگیرى، پذیرش منطق، تجربه در امور دنیایى، استفاده از نظر خبرگان و اهل معرفت، فراگیرى علم سودمند حتى از کافران، مبارزه با اوهام و خرافات، پزشکى نمونه‌اى از علوم تجربى مورد عنایت رسول خدا (ص). | در این فراز کتاب پس از این مقدمه با مطالب ذیل آشنا مى‌شویم: شکل‌گیرى عقل علمى، پیکار با بى‌سوادى، فراگیرى زبان‌هاى بیگانه هنگام نیاز، به‌کارگیرى روش آمارى، برنامه‌ریزى مسبوق به آمارگیرى، پذیرش منطق، تجربه در امور دنیایى، استفاده از نظر خبرگان و اهل معرفت، فراگیرى علم سودمند حتى از کافران، مبارزه با اوهام و خرافات، پزشکى نمونه‌اى از علوم تجربى مورد عنایت رسول خدا(ص). | ||
ج) آداب و اخلاق علم: از نگاه اسلام به صرف فراگیرى دانش و انباشتن ذهن از معارف و علوم - حتى اگر علم الهى باشد - نباید بسنده کرد، بلکه باید به ارزش‌هاى اخلاقى‌اى که لازمه علم است و موجب مى‌شود عالمان، وارثان انبیا شوند هم آراسته شد. در این فراز به مهم‌ترین این ارزش‌ها و فضایل به شرح ذیل اشاره شده است: احساس مسئولیت، امانت علمى، فروتنى، عزت، عمل به مقتضاى علم، میل شدید به گسترش دانش، مسائلى دربارۀ گسترش دانش و پوشیده داشتن آن. | ج) آداب و اخلاق علم: از نگاه اسلام به صرف فراگیرى دانش و انباشتن ذهن از معارف و علوم - حتى اگر علم الهى باشد - نباید بسنده کرد، بلکه باید به ارزش‌هاى اخلاقى‌اى که لازمه علم است و موجب مى‌شود عالمان، وارثان انبیا شوند هم آراسته شد. در این فراز به مهم‌ترین این ارزش‌ها و فضایل به شرح ذیل اشاره شده است: احساس مسئولیت، امانت علمى، فروتنى، عزت، عمل به مقتضاى علم، میل شدید به گسترش دانش، مسائلى دربارۀ گسترش دانش و پوشیده داشتن آن. | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
* مطالعه منابع ذیل نیز مفید است: | * مطالعه منابع ذیل نیز مفید است: | ||
عبدالحمید هاشمى، الرسول العربى المربى (چاپ اول: ریاض، دارالهدى، 1405 ق/ 1985 م)؛ محمد رأفت سعید، الرسول المعلم و منهجه فى التعلیم (چاپ اول: ریاض، دارالهدى، 1402 ق)؛ عبدالقادر احمد عطا، الرسول والشباب (چاپ اول: [بى‌جا]، دارالبیان، 1397 ق)؛ یوسف [مدن]، محمد (ص) راعى الطفوله (بیروت، دارالکتاب اللبنانى، [بى‌تا])؛ محمد سراج، محمد (ص) الاب والمربى (قاهره، دارالاعتصام، [بى‌تا])؛ طلعت محمد عفیفى سالم، مختارات من القصص الصحیحه فى السنه النبویه: دراسه تحلیلیه و تربویه (چاپ اول: قاهره، الزهراء للاعلام العربى، 1988 م)؛ سلیمان‌بن قاسم عید، المنهاج النبوى فى دعوه الشباب (چاپ اول: ریاض، دارالعاصمه، 1415 ق). <ref> رفیعی، بهروز، ص240-242</ref> | عبدالحمید هاشمى، الرسول العربى المربى (چاپ اول: ریاض، دارالهدى، 1405 ق/ 1985 م)؛ محمد رأفت سعید، الرسول المعلم و منهجه فى التعلیم (چاپ اول: ریاض، دارالهدى، 1402 ق)؛ عبدالقادر احمد عطا، الرسول والشباب (چاپ اول: [بى‌جا]، دارالبیان، 1397 ق)؛ یوسف [مدن]، محمد(ص) راعى الطفوله (بیروت، دارالکتاب اللبنانى، [بى‌تا])؛ محمد سراج، محمد(ص) الاب والمربى (قاهره، دارالاعتصام، [بى‌تا])؛ طلعت محمد عفیفى سالم، مختارات من القصص الصحیحه فى السنه النبویه: دراسه تحلیلیه و تربویه (چاپ اول: قاهره، الزهراء للاعلام العربى، 1988 م)؛ سلیمان‌بن قاسم عید، المنهاج النبوى فى دعوه الشباب (چاپ اول: ریاض، دارالعاصمه، 1415 ق). <ref> رفیعی، بهروز، ص240-242</ref> | ||