التربية الإسلامية في المجتمع: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
{{جعبه اطلاعات کتاب
{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NURالتربية الإسلامية في المجتمعJ1.jpg
| تصویر =NURالتربیة الإسلامیة فی المجتمعJ1.jpg
| عنوان =
| عنوان =
| عنوان‌های دیگر =
| عنوان‌های دیگر =
خط ۲۵: خط ۲۵:
| پیش از =
| پیش از =
}}
}}
'''التربية الإسلامية في المجتمع''' <ref>تربیت اسلامی در خانه</ref> تألیف دکتر علی عبدالحلیم محمود؛ این اثر سومین جلد از مجموعه‌اى پنج‌جلدى است با فروست: التربیه الاسلامیه المعاصره.<ref>گفتنى است در جلد سوم اين مجموعه (ص 6-7)، فروست آن، مؤسسات التربيه الاسلاميه، معرفى شده است، اما در صفحه عنوان همان جلد آمده است: سلسله التربيه المعاصره الحلقه الثالثه</ref>
'''التربیة الإسلامیة فی المجتمع''' <ref>تربیت اسلامی در جامعه</ref>،  این اثر سومین جلد از مجموعه‌اى پنج‌جلدى است با فروست: التربیه الاسلامیه المعاصره.2


مطالب کتاب در مقدمه و سه بخش چندفصلى قلمى شده است.
مطالب کتاب در مقدمه و سه بخش چندفصلى قلمى شده است.
خط ۳۵: خط ۳۵:
در فصل یکم که دربارۀ عناصر متغیر جامعه است، از مؤلفه‌هاى ذیل یاد شده است: وحدت نژاد، وحدت محیط، آداب و سنن، روابط اقتصادى. در شرح هریک از مؤلفه‌هاى یادشده به دیدگاه‌هاى موافق و مخالف اشارت رفته است.
در فصل یکم که دربارۀ عناصر متغیر جامعه است، از مؤلفه‌هاى ذیل یاد شده است: وحدت نژاد، وحدت محیط، آداب و سنن، روابط اقتصادى. در شرح هریک از مؤلفه‌هاى یادشده به دیدگاه‌هاى موافق و مخالف اشارت رفته است.


مؤلفه‌هاى پى‌نهادین جامعه در فصل دوم و به این شرح واکاوى شده است: دین، علم، ملیت.  
مؤلفه‌هاى پى‌نهادین جامعه در فصل دوم و به این شرح واکاوى شده است: دین، علم، ملیت.


بخش دوم، ویژگى‌ها و صفات جامعه اسلامى خوانده شده است. صفات و ویژگى‌هاى جامعه اسلامى به سه دسته تقسیم شده است: آنچه که وجه امتیاز جامعه اسلامى است و دیگر جوامع را به کسب آن‌ها فرامى‌خواند، آنچه که جامعه اسلامى آن‌ها را رد مى‌کند و دیگران را از آن‌ها بازمى‌دارد، آنچه که جامعه اسلامى سازگار با مقتضیات زمان و مکان آن‌ها را دگرگون مى‌سازد.
بخش دوم، ویژگى‌ها و صفات جامعه اسلامى خوانده شده است. صفات و ویژگى‌هاى جامعه اسلامى به سه دسته تقسیم شده است: آنچه که وجه امتیاز جامعه اسلامى است و دیگر جوامع را به کسب آن‌ها فرامى‌خواند، آنچه که جامعه اسلامى آن‌ها را رد مى‌کند و دیگران را از آن‌ها بازمى‌دارد، آنچه که جامعه اسلامى سازگار با مقتضیات زمان و مکان آن‌ها را دگرگون مى‌سازد.