۱۰۶٬۳۳۳
ویرایش
اصول التربية الإسلامية (سعید اسماعیل علی) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۲ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۲۲
، ۱۲ نوامبر ۲۰۲۳بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''أصول التربية الإسلامية''' تألیف سعید اسماعیل | '''أصول التربية الإسلامية''' تألیف [[سعید اسماعیل علی]]؛ از نگارنده این اثر پیش از این نیز کتابى با عنوان اصول التربیه الاسلامیه (چاپ سوم: قاهره، دارالفکر العربى، 1413 ق/ 1993 م) منتشر شده است. بنگرید به: بهروز رفیعى، کتاب‌شناسى توصیفى - تحلیلى تعلیم و تربیت در اسلام «گزیده منابع عربى» (چاپ اول: قم، پژوهشکده حوزه و دانشگاه، مرکز مطالعات تربیت اسلامى، 1381). | ||
کتاب حاضر حاصل طرح پژوهشى است که با حمایت المعهد العالمى للفکر الاسلامى انجام و منتشر گشته است و هدف از انجام دادن آن تهیه کتاب درسى دانشگاهى در حوزه اصول تربیت اسلامى بوده است. | کتاب حاضر حاصل طرح پژوهشى است که با حمایت المعهد العالمى للفکر الاسلامى انجام و منتشر گشته است و هدف از انجام دادن آن تهیه کتاب درسى دانشگاهى در حوزه اصول تربیت اسلامى بوده است. | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
در فصل هفتم که مشکلات کنونى و امیدها و تلاش‌هاى آینده خوانده شده است، نخست از مشکلات ذیل یاد شده است: عقب‌ماندگى فرهنگى، در چنگال هیمنه بیگانگان بودن، بى‌هویتى، رخنه در ترتیب اولویت‌ها، گذشته‌گرایى، مبهم بودن گفتمان اسلامى و خلط میان عقیده و فکر، تندروى در دین، عقب‌ماندگى علمى و فنى، استخوان اسرائیل در گلوى امت. در ادامه به خلل‌هاى تربیتى پرداخته شده است: فقدان فلسفه تربیتى، آموزش اسب تروا، دوگانگى در آموزش، بد جلوه دادن تربیت دینى. در پایان این فصل از اسلامى کردن علوم تربیتى، ایجاد عدالت آموزشى، رشد تفکر، رویکرد اقتصادى تولیدى به آموزش به عنوان راه‌حل برخى از مشکلات یادشده است. | در فصل هفتم که مشکلات کنونى و امیدها و تلاش‌هاى آینده خوانده شده است، نخست از مشکلات ذیل یاد شده است: عقب‌ماندگى فرهنگى، در چنگال هیمنه بیگانگان بودن، بى‌هویتى، رخنه در ترتیب اولویت‌ها، گذشته‌گرایى، مبهم بودن گفتمان اسلامى و خلط میان عقیده و فکر، تندروى در دین، عقب‌ماندگى علمى و فنى، استخوان اسرائیل در گلوى امت. در ادامه به خلل‌هاى تربیتى پرداخته شده است: فقدان فلسفه تربیتى، آموزش اسب تروا، دوگانگى در آموزش، بد جلوه دادن تربیت دینى. در پایان این فصل از اسلامى کردن علوم تربیتى، ایجاد عدالت آموزشى، رشد تفکر، رویکرد اقتصادى تولیدى به آموزش به عنوان راه‌حل برخى از مشکلات یادشده است. | ||
گفتنى است، در این اثر که حاصل قلم دانشمندى مسلمان و آشنا با فرهنگ اسلامى است، براى بیان چگونگى اختلاف میان شیعه و سنى به آثار کسانى چون آدام متز استناد شده است (ص 223). دیگر این‌که در ضبط اعلام و ارقام گاه بى‌دقتى شده است. مثلاً درگذشت امام محمد غزالى (450-505 ق)، 550 ق ضبط شده است. همچنین در این اثر گاه به اقوال شیخ طه جابر علمانى که از سرآمدان تعصب غیرمنطقى در میان اهل سنت در این عصر است، استناد شده است (ص 330، 339). | گفتنى است، در این اثر که حاصل قلم دانشمندى مسلمان و آشنا با فرهنگ اسلامى است، براى بیان چگونگى اختلاف میان شیعه و سنى به آثار کسانى چون آدام متز استناد شده است (ص 223). دیگر این‌که در ضبط اعلام و ارقام گاه بى‌دقتى شده است. مثلاً درگذشت [[غزالی، محمد بن محمد|امام محمد غزالى]] (450-505 ق)، 550 ق ضبط شده است. همچنین در این اثر گاه به اقوال شیخ طه جابر علمانى که از سرآمدان تعصب غیرمنطقى در میان اهل سنت در این عصر است، استناد شده است (ص 330، 339). | ||
* مطالعه منابع ذیل نیز پیشنهاد مى‌شود: | * مطالعه منابع ذیل نیز پیشنهاد مى‌شود: | ||