۱۹٬۶۵۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
| سال نشر =1386 | | سال نشر =1386 | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE172860AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =چهارم | | چاپ =چهارم | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد = | | تعداد جلد = | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =172860 | ||
| کتابخوان همراه نور = | | کتابخوان همراه نور = | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
#در ذیل عنوان رمز و تمثیل؛ ماجرای اعرابی و زنش که به ترتیب، نماد عقل و نفس محسوب میشوند، جفت بودن پدیدهها، غلبۀ زن بر عاقلان و غلبه جاهلان بر زن شرح شده است. | #در ذیل عنوان رمز و تمثیل؛ ماجرای اعرابی و زنش که به ترتیب، نماد عقل و نفس محسوب میشوند، جفت بودن پدیدهها، غلبۀ زن بر عاقلان و غلبه جاهلان بر زن شرح شده است. | ||
#در فصل دیگر با عنوان زیر پای مادران باشد جنان؛ داستانهایی که درونمایهای از احساس و عواطف مادری دارد یا مبیّن نقش مادری است، از منظر [[مثنوی معنوی|مثنوی]] شرح و بررسی شده است. | #در فصل دیگر با عنوان زیر پای مادران باشد جنان؛ داستانهایی که درونمایهای از احساس و عواطف مادری دارد یا مبیّن نقش مادری است، از منظر [[مثنوی معنوی|مثنوی]] شرح و بررسی شده است. | ||
#هزل و یا تعلیم؛ یکی از فصلهای مهم این کتاب است که در آن حکایاتی با محتوای هزلی که از نگاه [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] همه تعلیم محسوب میشود، مانند صوفی و زنش، زن و امرود بُن، خاتون و کنیزک، زاهد و کنیزک، زن جوحی و قاضی، عجوزۀ کابلی و مانند اینها مورد شرح و بررسی قرار گرفته است و... . | #هزل و یا تعلیم؛ یکی از فصلهای مهم این کتاب است که در آن حکایاتی با محتوای هزلی که از نگاه [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] همه تعلیم محسوب میشود، مانند صوفی و زنش، زن و امرود بُن، خاتون و کنیزک، زاهد و کنیزک، زن جوحی و قاضی، عجوزۀ کابلی و مانند اینها مورد شرح و بررسی قرار گرفته است و.... | ||
علاوه بر پینوشتهای هر بخش، منابع و مآخذ نیز در پایان کتاب آمده است.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص203-204</ref> | علاوه بر پینوشتهای هر بخش، منابع و مآخذ نیز در پایان کتاب آمده است.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص203-204</ref> | ||