۱۰۶٬۵۵۱
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR.....J1.jpg | عنوان =انسانشناسی در منظر مولوی | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = جمالزاده، عبدالرضا (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =انتشارات رازیان | مکان نشر =قم | سال نشر =1388 | ک...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''انسانشناسی در منظر مولوی''' تألیف عبدالرضا | '''انسانشناسی در منظر مولوی''' تألیف [[جمالزاده، عبدالرضا|عبدالرضا جمالزاده]]؛ این کتاب، به مباحث خودشناسی از دیدگاه [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] در [[مثنوی معنوی|مثنوی]] پرداخته و این موضوع را علاوه بر [[مثنوی معنوی|مثنوی]]، از نظر آیات، [[نهجالبلاغة (صبحی صالح)|نهجالبلاغه]] و گفتار عالمان عرفان و فلسفه نیز مورد تحلیل و بررسی قرار داده است. پیش از ورود در بحث خودشناسی، به عنوان مقدمه، به اختصار، به زندگانی [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] و ارزش کتاب [[مثنوی معنوی|مثنوی]]، شخصیت [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] در کلام اندیشمندان و توصیف مثنوی در کلام خود [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]]، اشاره دارد. | ||
در بحث خودشناسی و معرفت نفس که در مکتب عرفانی اسلام به عنوان مقدمۀ شناخت خدا و معاد مطرح است، به بررسی و تعریف نفس راهها و موانع شناخت نفس از منظر مولانا پرداخته و به تأیید دیدگاه مولانا و بسط موضوع، دیدگاههای | در بحث خودشناسی و معرفت نفس که در مکتب عرفانی اسلام به عنوان مقدمۀ شناخت خدا و معاد مطرح است، به بررسی و تعریف نفس راهها و موانع شناخت نفس از منظر [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] پرداخته و به تأیید دیدگاه [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] و بسط موضوع، دیدگاههای [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]]، [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبایی]] و [[جوادی آملی، عبدالله|جوادی آملی]] را نیز تبیین کرده است. همچنین ویژگیهای نفس اماره، دشواریهای پیکار با آن و خطرهای ناشی از مسامحۀ با نفس، از دیدگاه مولانا مورد بحث قرار گرفته است. | ||
مولانا نفس امّاره را به چیزهایی چون جادوگر، دزد، زاغ، سوسمار، سگ، نرهخر، خارپشت، خرگوش، اژدها، بُت، خزان، و دوزخ تشبیه کرده است. این تشبیهات در بخش دیگر این کتاب ذکر شده است. در ادامه، به بررسی حقیقت نفس بازگشته و این سؤال را که آیا تعریف حقیقی نفس ممکن است یا نه مطرح نموده و نظریه حکما را در مورد در این مورد آورده و مسئله کیفیت ارتباط نفس با بدن را نیز از منظر فخررازی به تفصیل بیان کرده است. سپس از نگاه مثنوی مسائلی چون: پرداختن به امور نفسانی، خیالات و اوهام، وابستگی به امور دنیوی، ارتباط با مردم، از عوامل تباهی و فساد نفسانی شمار شده است. | [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] نفس امّاره را به چیزهایی چون جادوگر، دزد، زاغ، سوسمار، سگ، نرهخر، خارپشت، خرگوش، اژدها، بُت، خزان، و دوزخ تشبیه کرده است. این تشبیهات در بخش دیگر این کتاب ذکر شده است. در ادامه، به بررسی حقیقت نفس بازگشته و این سؤال را که آیا تعریف حقیقی نفس ممکن است یا نه مطرح نموده و نظریه حکما را در مورد در این مورد آورده و مسئله کیفیت ارتباط نفس با بدن را نیز از منظر فخررازی به تفصیل بیان کرده است. سپس از نگاه مثنوی مسائلی چون: پرداختن به امور نفسانی، خیالات و اوهام، وابستگی به امور دنیوی، ارتباط با مردم، از عوامل تباهی و فساد نفسانی شمار شده است. | ||
در این کتاب، همچنین با استفاده از مثنوی، ویژگیهای انسان از منظر | در این کتاب، همچنین با استفاده از مثنوی، ویژگیهای انسان از منظر [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]]، به این ترتیب بررسی و بیان شده است: انسانها مانند معادن گوناگوناند؛ خلقت انسان برای نمایان ساختن حکمت الهی؛ انسان علت غایی خلقت؛ انسان مجموعهای از استعدادهای متضاد؛ انسان در باطن عالم اکبر؛ انسانها به سه دستهاند: کامل، متوسط، و ناقص. | ||
در پایان با استفاده از مثنوی و آثار حکما، به اختصار، دوازده ویژگی برای انسان کامل، به قرار ذیل، بیان شده:انسان کامل به منزلۀ مردمک چشم، دعای انسان کامل غلغله در هفت آسمان؛ برتر از کعبه؛ همیشه در وجد و مستی؛ هادی عقل؛ جان شریعت و تقوا؛ زندگی در لامکان؛ روزیها روزی خوار اوست؛ برتر از انسانهای صد قرن؛ مساوی با هزاران جبرئیل؛ واسطۀ فیض؛ آگاه بر ضمایر. | در پایان با استفاده از [[مثنوی معنوی|مثنوی]] و آثار حکما، به اختصار، دوازده ویژگی برای انسان کامل، به قرار ذیل، بیان شده: انسان کامل به منزلۀ مردمک چشم، دعای انسان کامل غلغله در هفت آسمان؛ برتر از کعبه؛ همیشه در وجد و مستی؛ هادی عقل؛ جان شریعت و تقوا؛ زندگی در لامکان؛ روزیها روزی خوار اوست؛ برتر از انسانهای صد قرن؛ مساوی با هزاران جبرئیل؛ واسطۀ فیض؛ آگاه بر ضمایر. | ||
بحث انسان کامل از دیدگاه ابن عربی و صدرالدین قونوی از آخرین مطالب این کتاب میباشد. فهرست منابع در پاورقی آمده است.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص191-192</ref> | بحث انسان کامل از دیدگاه [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] و [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|صدرالدین قونوی]] از آخرین مطالب این کتاب میباشد. فهرست منابع در پاورقی آمده است.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص191-192</ref> | ||