۱۹٬۶۶۹
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR.....J1.jpg | عنوان =ارتباط افکار مولوی و عطار | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = بیات، محمدحسین (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =دانشگاه علامه طباطبایی | مکان نشر =تهران | سال نشر =1387...» ایجاد کرد) |
جز (جایگزینی متن - 'AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE' به 'AUTOMATIONCODE......AUTOMATIONCODE') |
||
| (۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر = | | تصویر =NURارتباط افکار مولوی و عطارJ1.jpg | ||
| عنوان =ارتباط افکار مولوی و عطار | | عنوان =ارتباط افکار مولوی و عطار | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = PIR۵۰۵۵/ب۹/الف۴ | ||
| موضوع = | | موضوع =نقد و تفسیر عطار، محمد بن ابراهیم، ۵۳۷؟ - ۶۲۷؟ق,نقد و تفسیر مولوی، جلال الدین محمد بن محمد، ۶۰۴ - ۶۷۲ق. | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =دانشگاه علامه طباطبایی | | ناشر =دانشگاه علامه طباطبایی | ||
| مکان نشر =تهران | | مکان نشر =تهران | ||
| سال نشر =1387 | | سال نشر =1387 | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE......AUTOMATIONCODE | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =اول | | چاپ =اول | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''ارتباط افکار مولوی و عطار''' تألیف محمدحسین | '''ارتباط افکار مولوی و عطار''' تألیف [[بیات، محمدحسین|محمدحسین بیات]]، این کتاب، اشتراکات فکری [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] و [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] را در هفت موضوع مهم عرفانی مورد بررسی تطبیقی قرار داده است. | ||
نگارنده، پیش از پرداختن به اصل مطلب، مختصری از شرح حال [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] و [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] را آورده است. در بخش بررسی زندگی [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]]، چکیده و طرح کلی چهار کتاب او، یعنی [[منطق الطیر عطار|منطق الطیر]]، [[مصیبتنامه]]، [[الهینامه]]، و [[اسرارنامه]] را که محور و اساس این تحقیق بوده، به اختصار گزارش و معرفی کرده است. | |||
زندگینامه [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] به دلیل مشهور بودنش بسیار کوتاه بیان شده و در عوض ۳۵ حکایت [[مثنوی معنوی|مثنوی]] که به زعم نویسنده، [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] از آثار [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] اقتباس کرده، به طور تطبیقی با نمونه مشابه آن در آثار عطار مورد اشاره قرار داده شده است. | |||
روش محقق چنانکه خود بیان داشته بدین گونه است: ابتدا چهار کتاب شیخ عطار را به مطالعه گرفته و هفت موضوع عقل، عشق، فنا، وحدت وجود، جبر، اختیار، و انسان کامل را جستجو و فیشبرداری کرده و سپس در مورد مثنوی مولانا نیز همین کار را انجام داده است. | روش محقق چنانکه خود بیان داشته بدین گونه است: ابتدا چهار کتاب [[عطار، محمد بن ابراهیم|شیخ عطار]] را به مطالعه گرفته و هفت موضوع عقل، عشق، فنا، وحدت وجود، جبر، اختیار، و انسان کامل را جستجو و فیشبرداری کرده و سپس در مورد [[مثنوی معنوی|مثنوی]] [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] نیز همین کار را انجام داده است. | ||
آنگاه به بررسی فیشها پرداخته و مشترکات آن دو را شناسایی و استخراج کرده و ساختار کتاب را مدون نموده است. در این تحقیق، عشق به دلیل اینکه از نگاه این دو عارف بزرگ، اساس عالم هستی به حساب میآید، محور و اصل قرار گرفته و سایر موضوعات فرعی تلقی شدهاست. | آنگاه به بررسی فیشها پرداخته و مشترکات آن دو را شناسایی و استخراج کرده و ساختار کتاب را مدون نموده است. در این تحقیق، عشق به دلیل اینکه از نگاه این دو عارف بزرگ، اساس عالم هستی به حساب میآید، محور و اصل قرار گرفته و سایر موضوعات فرعی تلقی شدهاست. | ||
نگارنده بحث عقل را در یازده عنوان مطرح کرده که نُه مورد آن ممدوح و مورد قبول مولانا و عطار است و دو مورد آن مذموم و مورد انکار آن دو قرار دارد. از باب مثال: عقل سلیم یا عقل بی غبار، عقل ایمانی، عقل انسان کامل، عقل کل یا کلی، عقل عرشی یا عقل موافق عشق، مورد قبول هر دو میباشد و عقلهای فلسفی و عقل منکر عشق از نظر هر دو مردود است. | نگارنده بحث عقل را در یازده عنوان مطرح کرده که نُه مورد آن ممدوح و مورد قبول [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] و [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] است و دو مورد آن مذموم و مورد انکار آن دو قرار دارد. از باب مثال: عقل سلیم یا عقل بی غبار، عقل ایمانی، عقل انسان کامل، عقل کل یا کلی، عقل عرشی یا عقل موافق عشق، مورد قبول هر دو میباشد و عقلهای فلسفی و عقل منکر عشق از نظر هر دو مردود است. | ||
عشق گستردهترین بحث این کتاب است. در اثر حاضر، نخست حقیقت عشق بررسی شده، آنگاه عشق و محبت با یکدیگر مورد سنجش قرار گرفته و در ادامه به بیان ویژگیهای عشق پرداخته و آن را در یازده عنوان به قرار ذیل توضیح داده است: عشق و عقل، سریان و عمومیت عشق، ملازم بودن عشق با ملامت و اضطراب، همراه بودن عشق با جانبازی و مانند اینها. | عشق گستردهترین بحث این کتاب است. در اثر حاضر، نخست حقیقت عشق بررسی شده، آنگاه عشق و محبت با یکدیگر مورد سنجش قرار گرفته و در ادامه به بیان ویژگیهای عشق پرداخته و آن را در یازده عنوان به قرار ذیل توضیح داده است: عشق و عقل، سریان و عمومیت عشق، ملازم بودن عشق با ملامت و اضطراب، همراه بودن عشق با جانبازی و مانند اینها. | ||
| خط ۳۹: | خط ۴۰: | ||
در ادامه، به تبیین عشق حقیقی و مجازی و دو طرفی بودن عشق و موضوعاتی از این قبیل پرداخته است. سپس مباحث فنا و بقا و به دنبال آن وحدت وجود، جبر، اختیار و انسان کامل آمده است. | در ادامه، به تبیین عشق حقیقی و مجازی و دو طرفی بودن عشق و موضوعاتی از این قبیل پرداخته است. سپس مباحث فنا و بقا و به دنبال آن وحدت وجود، جبر، اختیار و انسان کامل آمده است. | ||
بیان و تقریر مطالب در هر بخش به این صورت است که نخست موضوع مورد بحث تبیین و اصطلاحات آن تعریف تشریح میگردد. آنگاه آن را با ژرفنگری عرفانی پیگیری و بررسی میکند. در ادامه به بیان سخنان مولانا عطار میپردازد و ابیاتی چند به عنوان نمونه از هر یک نقل و مشترکات آن دو را در هر موضوع نشان میدهد. در پایان مآخذ مورد استفاده که به بیش از شصت مورد میرسد آورده شده است.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص186-187</ref> | بیان و تقریر مطالب در هر بخش به این صورت است که نخست موضوع مورد بحث تبیین و اصطلاحات آن تعریف تشریح میگردد. آنگاه آن را با ژرفنگری عرفانی پیگیری و بررسی میکند. در ادامه به بیان سخنان [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] و [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] میپردازد و ابیاتی چند به عنوان نمونه از هر یک نقل و مشترکات آن دو را در هر موضوع نشان میدهد. در پایان مآخذ مورد استفاده که به بیش از شصت مورد میرسد آورده شده است.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص186-187</ref> | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۴: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:زبان و ادبیات فارسی]] | |||
[[رده:نویسندگان و آثار انفرادی]] | |||
[[رده:مقالات جدید(آبان) باقی زاده]] | [[رده:مقالات جدید(آبان) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1402]] | ||
[[رده:تصوف و عرفان]] | |||
ویرایش