۱٬۹۰۷
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
مؤلف به شیوه توصیفی - تحلیلی و با صبغه شدید عرفانی و هدف یکسان‌انگاری خدا و حقیقت، اختلاف بین ادیان را ظاهری شدید عرفانی و هدف یکسان‌انگاری خدا و حقیقت، اختلاف بین ادیان را ظاهری و مولود اختلاف زمان و مکان و تفاوت تعبیر و تفسیر برمی‌شمارد. | مؤلف به شیوه توصیفی - تحلیلی و با صبغه شدید عرفانی و هدف یکسان‌انگاری خدا و حقیقت، اختلاف بین ادیان را ظاهری شدید عرفانی و هدف یکسان‌انگاری خدا و حقیقت، اختلاف بین ادیان را ظاهری و مولود اختلاف زمان و مکان و تفاوت تعبیر و تفسیر برمی‌شمارد. | ||
کتاب مزبور نه بخش دارد. بخش نخست در پی اثبات یک وجود متعالی برای تمام مردم جهان است و تنوع و کثرت افکار را ظاهری می‌داند، نه اصولی. بخش دوم به بررسی برترین هدفی که انسان باید به دنبال آن باشد، یعنی کامل شدن - از نظر هندوییزم - می‌پردازد. بخش سوم به بررسی تصوف و اخلاق در تفکر هندی اختصاص دارد. بخش چهارم تا هشتم به بررسی هند و عقاید مغرب‌زمین پرداخته، ریشه عقاید مغرب زمین را در هند جست‌وجو می‌کند و همچنین به بررسی سه تمدن مهم یونان، فلسطین و هند می‌پردازد. | کتاب مزبور نه بخش دارد. بخش نخست در پی اثبات یک وجود متعالی برای تمام مردم جهان است و تنوع و کثرت افکار را ظاهری می‌داند، نه اصولی. بخش دوم به بررسی برترین هدفی که انسان باید به دنبال آن باشد، یعنی کامل شدن - از نظر هندوییزم - می‌پردازد. بخش سوم به بررسی تصوف و اخلاق در تفکر هندی اختصاص دارد. بخش چهارم تا هشتم به بررسی هند و عقاید مغرب‌زمین پرداخته، ریشه عقاید مغرب زمین را در هند جست‌وجو می‌کند و همچنین به بررسی سه تمدن مهم یونان، فلسطین و هند می‌پردازد. بخش هشتم و نهم به تلافی و لزوم احترام ادیان به همدیگر و نیز بررسی نظام‌های فردی و اجتماعی در هندوییزم پرداخته است.<ref>بلندنژاد، سیدعلی، ص26-27</ref> | ||
بخش هشتم و نهم به تلافی و لزوم احترام ادیان به همدیگر و نیز بررسی نظام‌های فردی و اجتماعی در هندوییزم پرداخته است.<ref>بلندنژاد، سیدعلی، ص26-27</ref> | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||