۱۰۶٬۳۳۱
ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR118330J1.jpg | عنوان = النور في فضائل الأیام و الشهور | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ابنجوزی، عبدالرحمن بن علی (نويسنده) انیس، عبدالحکیم (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = 9ن2الف 266 BP | موضوع =اع...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''النور في فضائل الأيام و الشهور'''، اثری از ابوالفرج عبدالرحمن بن على بن جوزى (510-597ق)، فقیه حنبلی، محدث، مورخ و متکلم است. این کتاب، در موضوع وعظ و ارشاد است و توسط عبدالحکیم انیس تحقیق شده است. | '''النور في فضائل الأيام و الشهور'''، اثری از [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابوالفرج عبدالرحمن بن على بن جوزى]] (510-597ق)، فقیه حنبلی، محدث، مورخ و متکلم است. این کتاب، در موضوع وعظ و ارشاد است و توسط [[انیس، عبدالحکیم|عبدالحکیم انیس]] تحقیق شده است. | ||
نوشتار حاضر، جزو نخستین آثاری است که در مورد مواسم به نگارش درآمده<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص7</ref> و به بیان فضلیت ماهها و روزها اختصاص یافته است؛ از ماه رمضان آغاز کرده، سپس ذیالحجه، محرم، رجب، شعبان و سپس روز جمعه را در بر گرفته و با ذکر اعمال روز و شب پایان یافته است<ref>ر.ک: همان</ref>. برخی از مصادر از این کتاب، با عنوان «النور» و برخی با عنوان «فضائل الأيام» یاد کردهاند<ref>ر.ک: همان، ص9</ref>. | نوشتار حاضر، جزو نخستین آثاری است که در مورد مواسم به نگارش درآمده<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص7</ref> و به بیان فضلیت ماهها و روزها اختصاص یافته است؛ از ماه رمضان آغاز کرده، سپس ذیالحجه، محرم، رجب، شعبان و سپس روز جمعه را در بر گرفته و با ذکر اعمال روز و شب پایان یافته است<ref>ر.ک: همان</ref>. برخی از مصادر از این کتاب، با عنوان «النور» و برخی با عنوان «فضائل الأيام» یاد کردهاند<ref>ر.ک: همان، ص9</ref>. | ||
نویسنده در تدوین این اثر بر مصادری مانند: کتاب | نویسنده در تدوین این اثر بر مصادری مانند: کتاب «[[الزهد (ابن حنبل، احمد بن محمد)|الزهد]]» [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]]، «صحیحین» [[صحيح البخاري|بخاری]] و [[صحيح مسلم|مسلم]] و «[[فضائل عاشوراء]]»، «[[إرشاد الهداية]]» [[ابن زاغونی، علی بن عبیدالله|ابن زاغونی]] و... تکیه کرده است<ref>ر.ک: همان، ص13</ref>. | ||
روایات این کتاب در اصل همراه با سند بوده، اما نسخههای باقیمانده از آن فاقد سند است. این امر، یعنی حذف اسناد گویا بیشتر توسط نسخهبرداران صورت گرفته است، مگر در مواردی که نویسنده خود تصریح به حذف سند به جهت اختصار کرده است<ref>ر.ک: همان، ص10</ref>. | روایات این کتاب در اصل همراه با سند بوده، اما نسخههای باقیمانده از آن فاقد سند است. این امر، یعنی حذف اسناد گویا بیشتر توسط نسخهبرداران صورت گرفته است، مگر در مواردی که نویسنده خود تصریح به حذف سند به جهت اختصار کرده است<ref>ر.ک: همان، ص10</ref>. |