۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
مروری بر زمینههای فکری التقاط جدید در ایران (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۳ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۴۰
، ۲۳ سپتامبر ۲۰۲۳جایگزینی متن - 'هها' به 'هها'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'هها' به 'هها') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
'''مروری بر زمینههای فکری التقاط جدید در ایران''' نوشته [[جعفریان، رسول|رسول جعفریان]] (متولد 1343 ش) به موضوع التقاط و انحرافات فکری جدید و تأثیر علمزدگی در | '''مروری بر زمینههای فکری التقاط جدید در ایران''' نوشته [[جعفریان، رسول|رسول جعفریان]] (متولد 1343 ش) به موضوع التقاط و انحرافات فکری جدید و تأثیر علمزدگی در گروههای مذهبی در ایران پرداخته است. | ||
نوشتار حاضر به ارائه گوشهای از «سوژههایی» اختصاص یافته که در جریان التقاط، به عنوان ظرف و قالب از آنها استفاده میشده است. در این نوشته از شخصیتها و کتابهایی نام برده و مطالبی از آنها نقل شده که به جهات مختلف با هم متفاوت بودهاند. <ref> مقدمه ص 7-8</ref> اثر یاد شده به التقاط جدید بر اساس انحرافات فکری جدید در ایران اسلامی اشاره دارد. <ref> متن، ص 12 </ref> این نوشتار میتواند در ادامه تلاشهای صورت گرفته در راستای مقابله با افکار التقاطی تلقی گردد که درصدد است تا قدری از غباری که بر روی التقاط موجود در کشور وجود داشته را بزداید. <ref> رک: همان </ref> | نوشتار حاضر به ارائه گوشهای از «سوژههایی» اختصاص یافته که در جریان التقاط، به عنوان ظرف و قالب از آنها استفاده میشده است. در این نوشته از شخصیتها و کتابهایی نام برده و مطالبی از آنها نقل شده که به جهات مختلف با هم متفاوت بودهاند. <ref> مقدمه ص 7-8</ref> اثر یاد شده به التقاط جدید بر اساس انحرافات فکری جدید در ایران اسلامی اشاره دارد. <ref> متن، ص 12 </ref> این نوشتار میتواند در ادامه تلاشهای صورت گرفته در راستای مقابله با افکار التقاطی تلقی گردد که درصدد است تا قدری از غباری که بر روی التقاط موجود در کشور وجود داشته را بزداید. <ref> رک: همان </ref> | ||
نویسنده نخست به مشکل التقاط، سپس به مذهب و تمدن غرب و برخورد و موضعگیری در برابر اندیشه غرب پرداخته است. وی در ادامه از زمینههای مذهبی و فلسفی نفی التقاط و موضوع طرح مذهب در عصر اخیر سخن گفته و در آن دو شکل انحرافی از مذهب را ذکر کرده، سپس به نقش اصالت عقل در تفکر جدید و اصول معرفتی غرب و نگاه اسلامی اشاره کرده است. <ref> رک: همان، ص 10-38 </ref> نقش مستشرقین در گسترش التقاط، سلفیه و اسلام خالص، وهابیگری در ایران و متأثران از تفکر وهابیت و دیدگاه آنان و همچنین مبحثی تحت عنوان حمله به فلسفه و علمزدگی در التقاط جدید از مباحث دیگر کتاب است<ref> رک: همان، ص 38- 61 </ref>. نویسنده بخشی از کتاب را به شخصیتهایی که در جهت تطبیق معارف دینی با اصول تجربی غرب کوشیدهاند، اختصاص داده و به تأثیر علمزدگی در | نویسنده نخست به مشکل التقاط، سپس به مذهب و تمدن غرب و برخورد و موضعگیری در برابر اندیشه غرب پرداخته است. وی در ادامه از زمینههای مذهبی و فلسفی نفی التقاط و موضوع طرح مذهب در عصر اخیر سخن گفته و در آن دو شکل انحرافی از مذهب را ذکر کرده، سپس به نقش اصالت عقل در تفکر جدید و اصول معرفتی غرب و نگاه اسلامی اشاره کرده است. <ref> رک: همان، ص 10-38 </ref> نقش مستشرقین در گسترش التقاط، سلفیه و اسلام خالص، وهابیگری در ایران و متأثران از تفکر وهابیت و دیدگاه آنان و همچنین مبحثی تحت عنوان حمله به فلسفه و علمزدگی در التقاط جدید از مباحث دیگر کتاب است<ref> رک: همان، ص 38- 61 </ref>. نویسنده بخشی از کتاب را به شخصیتهایی که در جهت تطبیق معارف دینی با اصول تجربی غرب کوشیدهاند، اختصاص داده و به تأثیر علمزدگی در گروههای مذهبی پرداخته است.<ref>رک: همان، 61-84 </ref> | ||
ماهیت تحول ایدئولوژیک در مجاهدین خلق؛ سمبولیسم، ابزار جدید برای تحریف دین؛ مذهب در قالب ایدئولوژی؛ اجتهاد و التقاط و جریان انحرافی و صحیح اجتهاد، از دیگر مباحث است. <ref> رک: همان، ص85 -146 </ref> در پایان، تفسیر به رأی به عنوان ابزاری برای تحریف دین و زمینهساز التقاط، مورد بررسی قرار گرفته و نمونههای از تفسیر به رأی ذکر شده است. <ref>رک: همان، ص 147- 163 </ref> | ماهیت تحول ایدئولوژیک در مجاهدین خلق؛ سمبولیسم، ابزار جدید برای تحریف دین؛ مذهب در قالب ایدئولوژی؛ اجتهاد و التقاط و جریان انحرافی و صحیح اجتهاد، از دیگر مباحث است. <ref> رک: همان، ص85 -146 </ref> در پایان، تفسیر به رأی به عنوان ابزاری برای تحریف دین و زمینهساز التقاط، مورد بررسی قرار گرفته و نمونههای از تفسیر به رأی ذکر شده است. <ref>رک: همان، ص 147- 163 </ref> | ||