۱۰۱٬۰۲۳
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' ،' به '، '
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ،' به '، ') |
||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
نویسنده سپس از آتشکده‌های بزرگ در عصر حاضر در هندوستان و شهرهای گوناگون ایران از جمله کرمان، تهران، یزد و شیراز نام بده ا ست. گوناگون درباره کاربرد واژه پرستشگاه به جای نیایشگاه و ساختمان آتشکده، سنجشی میان جهت پرستش در کیش زرتشتی با اسلام و مسیحیت و نقل سخنان برخی دانشمندان درباره جایگاه نور و آتش، دیکر مطالب کتاب را تشکیل می‌دهد. | نویسنده سپس از آتشکده‌های بزرگ در عصر حاضر در هندوستان و شهرهای گوناگون ایران از جمله کرمان، تهران، یزد و شیراز نام بده ا ست. گوناگون درباره کاربرد واژه پرستشگاه به جای نیایشگاه و ساختمان آتشکده، سنجشی میان جهت پرستش در کیش زرتشتی با اسلام و مسیحیت و نقل سخنان برخی دانشمندان درباره جایگاه نور و آتش، دیکر مطالب کتاب را تشکیل می‌دهد. | ||
نویسنده، به‌طور کلی با استناد به آیاتی از اوستا و سایر متون دیگر اثبات کرده که خداوند، خود، نورِنورها و منبع فروغ‌های گوناگون است و زرتشتیان با روی آوردن به آتش و نور در حین | نویسنده، به‌طور کلی با استناد به آیاتی از اوستا و سایر متون دیگر اثبات کرده که خداوند، خود، نورِنورها و منبع فروغ‌های گوناگون است و زرتشتیان با روی آوردن به آتش و نور در حین ستایش، در حقیقت، به‌وسیله آن با خدای خود رازونیاز می‌کنند و از او یاری می جویند و این موضوع، یعنی روی آوردن به نور در هنگام پرستش اهوره‌مزدا به یکتاپرستی آن‌ها خللی وارد نمی‌آورد، همان‌گونه که پیروان دیگر ادیان نیز در هنگام ستایش، رو به سوی قبله می‌کنند و کسی آن‌ها را بدین‌سبب مورد اتهام قرار نمی‌دهد<ref> شرفایی، محسن؛ اکبری چناری، علی، ص216-217</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||