۱۹٬۵۵۰
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'رده:مقالات مرداد موسوی' به ''
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'رده:مقالات مرداد موسوی' به '') |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[سوزوکی، دایستز تیتارو ]] (مؤلف)، [[اسماعیلی، عذرا]] (مترجم) | [[سوزوکی، دایستز تیتارو]] (مؤلف)، [[اسماعیلی، عذرا]] (مترجم) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = BV 5082/س۹،ع۴ | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''عرفان مسیحی و بودایی'''، تألیف [[سوزوکی، دایستز تیتارو|دایستز تیتارو سوزوکی]] با ترجمه [[اسماعیلی، عذرا|عذرا اسماعیلی]]، اثری تطبیقی در حوزه عرفانپژوهی به شمار میآید که در آن [[سوزوکی، دایستز تیتارو|سوزوکی]] به مقایسه عرفان مسیحی و عرفان بودایی پرداخته است. | |||
نویسنده از میان سنت عرفانی ستبر مسیحی، مایستر اکهارت را نماینده این عرفان برگزیده و به مقایسه آرای او با دیدگاههایی مشابه در آیین ذن بودایی میپردازد. مؤلف معتقد است که دیدگاههای اکهارت به شیوه اندیشه مکتب ماهایانه و به خصوص ذن بودیسم بسیار نزدیک است. [[سوزوکی، دایستز تیتارو|سوزوکی]] مفاهیمی چون لحظه کنونی، ذات و اوصاف خداوند، تثلیث و... را از دیدگاه اکهارت نقل میکند و سپس آن را با سخنان استادان ذن تطبیق میدهد و نتیجه میگیرد که تجربههای عارفان مسیحی با تجارب متفکران مکتب بودایی ذن یکسان است و تنها زبان و واژگان باعث درک متفاوت از این مکتبهای عرفانی میشود. او با مقایسه مفاهیمی چون تجسد در عرفان مسیحی و تناسخ در آیین بودا، تصلیب در مسیحیت و اشراق (روشن شدگی)، میکوشد دیدگاههای عرفانی مسیحیت و آیین بودا را به یکدیگر نزدیک کند<ref>ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص 219-220</ref>. | |||
نویسنده از میان سنت عرفانی ستبر مسیحی، مایستر اکهارت را نماینده این عرفان برگزیده و به مقایسه آرای او با دیدگاههایی مشابه در آیین ذن بودایی میپردازد. مؤلف معتقد است که دیدگاههای اکهارت به شیوه اندیشه مکتب ماهایانه و به خصوص ذن بودیسم بسیار نزدیک است. سوزوکی مفاهیمی چون لحظه کنونی، ذات و اوصاف خداوند، تثلیث و... را از دیدگاه اکهارت نقل میکند و سپس آن را با سخنان استادان ذن تطبیق میدهد و نتیجه میگیرد که تجربههای عارفان مسیحی با تجارب متفکران مکتب بودایی ذن یکسان است و تنها زبان و واژگان باعث درک متفاوت از این مکتبهای عرفانی میشود. او با مقایسه مفاهیمی چون تجسد در عرفان مسیحی و تناسخ در آیین بودا، تصلیب در مسیحیت و اشراق (روشن شدگی)، میکوشد دیدگاههای عرفانی مسیحیت و آیین بودا را به یکدیگر نزدیک کند<ref>ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص 219-220</ref>. | |||
| خط ۴۲: | خط ۴۱: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]] | ||
[[رده:الهیات عملی]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1402]] | |||
[[رده:فاقد اتوماسیون]] | [[رده:فاقد اتوماسیون]] | ||