۱۱۳٬۰۴۵
ویرایش
الاعتبار فی الناسخ و المنسوخ فی الحدیث (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۰۲
، ۱۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۳بدون خلاصۀ ویرایش
جز (A-esmaili صفحهٔ الاعتبار في الناسخ و المنسوخ في الحديث را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به الاعتبار فی الناسخ و المنسوخ فی الحدیث منتقل کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الاعتبار في الناسخ و المنسوخ في الحديث'''، نوشته محدث، حافظ و نسب‌شناس، [[ابوبکر محمد بن موسى حازمى همدانى]] (548-584ق)، به بررسی مسئله نسخ در احادیث فقهی و تفکیک ناسخ از منسوخ می‌پردازد. بر طبق استقصای محقق کتاب، [[احمد طنطا‌وی جوهری مسدد]]، نویسنده در مورد تعداد 153 روایت نظر خودش را از نظر ناسخ بودن یا نبودن توضیح داده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص29</ref>. | '''الاعتبار في الناسخ و المنسوخ في الحديث'''، نوشته محدث، حافظ و نسب‌شناس، [[حازمی، محمد بن موسی|ابوبکر محمد بن موسى حازمى همدانى]] (548-584ق)، به بررسی مسئله نسخ در احادیث فقهی و تفکیک ناسخ از منسوخ می‌پردازد. بر طبق استقصای محقق کتاب، [[احمد طنطا‌وی جوهری مسدد]]، نویسنده در مورد تعداد 153 روایت نظر خودش را از نظر ناسخ بودن یا نبودن توضیح داده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص29</ref>. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* نویسنده یادآور شده است: در این کتاب، ناسخ و منسوخ از روایات پیامبر(ص) را ذکر می‌کنم که به آن معرفت یافته‌ام؛ زیرا این علمی مهمّ و دارای عمق و پیچیدگی است و مردم درباره آن گرفتار تردید شده‌اند و نتوانسته‌اند راز آن را کشف کنند و برخی پنداشته‌اند مواردش اندک است و قابل توجه نیست! لیکن اگر کسی در اختلافات صحابیان در احکام منقول از پیامبر(ص) دقت کند، صحت گفتار ما برایش روشن خواهد شد<ref>ر.ک: همان، ص113</ref>. | * نویسنده یادآور شده است: در این کتاب، ناسخ و منسوخ از روایات پیامبر(ص) را ذکر می‌کنم که به آن معرفت یافته‌ام؛ زیرا این علمی مهمّ و دارای عمق و پیچیدگی است و مردم درباره آن گرفتار تردید شده‌اند و نتوانسته‌اند راز آن را کشف کنند و برخی پنداشته‌اند مواردش اندک است و قابل توجه نیست! لیکن اگر کسی در اختلافات صحابیان در احکام منقول از پیامبر(ص) دقت کند، صحت گفتار ما برایش روشن خواهد شد<ref>ر.ک: همان، ص113</ref>. | ||
* محقق کتاب، [[احمد طنطا‌وی جوهری مسدد]] توضیحات مفصلی با ترسیم نمودار در مورد روش نویسنده در این اثر، ذکر کرده، از جمله اینکه [[محمد بن موسى حازمى همدانى]] در بیشتر موارد، یعنی در مورد 275 روایت از روایاتی که نقل کرده، هیچ نظری را ابراز نکرده است<ref>ر.ک: همان، ص29</ref>. | * محقق کتاب، [[احمد طنطا‌وی جوهری مسدد]] توضیحات مفصلی با ترسیم نمودار در مورد روش نویسنده در این اثر، ذکر کرده، از جمله اینکه [[حازمی، محمد بن موسی|محمد بن موسى حازمى همدانى]] در بیشتر موارد، یعنی در مورد 275 روایت از روایاتی که نقل کرده، هیچ نظری را ابراز نکرده است<ref>ر.ک: همان، ص29</ref>. | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
==نمونه مطالب== | ==نمونه مطالب== | ||
* [[محمد بن موسى حازمى همدانى]] یکی از مواردی را که وقوع نسخ در آن مورد قبول همه است، نسخ سنت به سنت و روایت زیارت قبور: «كنتُ نهيتُكم عن زيارة القبور فزُوروها فَإنّ زيارتها تذكر»، دانسته و افزوده است: این حدیث، صحیح است و آن را [[مسلم]] با سند از ابوبکر بن ابی‌شیبه از محمد بن فضیل از ضرار بن مره از محارب نقل کرده است<ref>ر.ک: متن کتاب، همان، ص479-480</ref>. | * [[حازمی، محمد بن موسی|محمد بن موسى حازمى همدانى]] یکی از مواردی را که وقوع نسخ در آن مورد قبول همه است، نسخ سنت به سنت و روایت زیارت قبور: «كنتُ نهيتُكم عن زيارة القبور فزُوروها فَإنّ زيارتها تذكر»، دانسته و افزوده است: این حدیث، صحیح است و آن را [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|مسلم]] با سند از ابوبکر بن ابی‌شیبه از محمد بن فضیل از ضرار بن مره از محارب نقل کرده است<ref>ر.ک: متن کتاب، همان، ص479-480</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||