المباحث الرجالية: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۲۱ ژوئن ۲۰۲۳
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۷۰: خط ۷۰:
*نویسنده بعد از توضیحی تاریخی درباره چگونگی پیدایش نظریه تعویض سند، نوشته است: گمان نشود که پژوهش در این نظریه، از نوع پژوهش‌های نظری و بدون فایده عملی است؛ بلکه این نظریه، نتایج کاربردی روشنی دارد؛ از جمله:
*نویسنده بعد از توضیحی تاریخی درباره چگونگی پیدایش نظریه تعویض سند، نوشته است: گمان نشود که پژوهش در این نظریه، از نوع پژوهش‌های نظری و بدون فایده عملی است؛ بلکه این نظریه، نتایج کاربردی روشنی دارد؛ از جمله:
#وقتی درستی برخی از صورت‌های این نظریه، مشخص شد؛ معنایش این می‌شود که نظریه مذکور به‌صورت اجمال، صحیح است و بر طبق این صحت، گروهی از روایات ضعیف را می‌توان تصحیح کرد و این نتیجه، باعث گسترش دایره روایات معتبر در نزد فقیه می‌شود و توانایی او بر استدلال فقهی بر موضوعات یا تفصیلات و صور جدید، افزایش می‌یابد.
#وقتی درستی برخی از صورت‌های این نظریه، مشخص شد؛ معنایش این می‌شود که نظریه مذکور به‌صورت اجمال، صحیح است و بر طبق این صحت، گروهی از روایات ضعیف را می‌توان تصحیح کرد و این نتیجه، باعث گسترش دایره روایات معتبر در نزد فقیه می‌شود و توانایی او بر استدلال فقهی بر موضوعات یا تفصیلات و صور جدید، افزایش می‌یابد.
#به‌عنوان‌مثال، [[محقق خوئی]] در [[مستند الناسک في شرح المناسک]] بر اساس نظریه تعویض و با تصحیح طریق [[صدوق]] به <<جمیل بن صالح>> و <<جمیل بن دراج>>، روایتی را در باب کفارات، صحیح شمرده و بر طبق آن، نظر فقهی خودش را بیان کرده است. <ref> همان، ج2، ص444- 445.</ref> ‏
#به‌عنوان‌مثال، [[محقق خوئی]] در [[مستند الناسک في شرح المناسک]] بر اساس نظریه تعویض و با تصحیح طریق [[صدوق]] به «جمیل بن صالح» و «جمیل بن دراج»، روایتی را در باب کفارات، صحیح شمرده و بر طبق آن، نظر فقهی خودش را بیان کرده است. <ref> همان، ج2، ص444- 445.</ref> ‏
==پانویس==
==پانویس==
<references/>
<references/>