۱۰۷٬۰۹۴
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
*نویسنده بعد از توضیحی تاریخی درباره چگونگی پیدایش نظریه تعویض سند، نوشته است: گمان نشود که پژوهش در این نظریه، از نوع پژوهشهای نظری و بدون فایده عملی است؛ بلکه این نظریه، نتایج کاربردی روشنی دارد؛ از جمله: | *نویسنده بعد از توضیحی تاریخی درباره چگونگی پیدایش نظریه تعویض سند، نوشته است: گمان نشود که پژوهش در این نظریه، از نوع پژوهشهای نظری و بدون فایده عملی است؛ بلکه این نظریه، نتایج کاربردی روشنی دارد؛ از جمله: | ||
#وقتی درستی برخی از صورتهای این نظریه، مشخص شد؛ معنایش این میشود که نظریه مذکور بهصورت اجمال، صحیح است و بر طبق این صحت، گروهی از روایات ضعیف را میتوان تصحیح کرد و این نتیجه، باعث گسترش دایره روایات معتبر در نزد فقیه میشود و توانایی او بر استدلال فقهی بر موضوعات یا تفصیلات و صور جدید، افزایش مییابد. | #وقتی درستی برخی از صورتهای این نظریه، مشخص شد؛ معنایش این میشود که نظریه مذکور بهصورت اجمال، صحیح است و بر طبق این صحت، گروهی از روایات ضعیف را میتوان تصحیح کرد و این نتیجه، باعث گسترش دایره روایات معتبر در نزد فقیه میشود و توانایی او بر استدلال فقهی بر موضوعات یا تفصیلات و صور جدید، افزایش مییابد. | ||
#بهعنوانمثال، [[محقق خوئی]] در [[مستند الناسک في شرح المناسک]] بر اساس نظریه تعویض و با تصحیح طریق [[صدوق]] به | #بهعنوانمثال، [[محقق خوئی]] در [[مستند الناسک في شرح المناسک]] بر اساس نظریه تعویض و با تصحیح طریق [[صدوق]] به «جمیل بن صالح» و «جمیل بن دراج»، روایتی را در باب کفارات، صحیح شمرده و بر طبق آن، نظر فقهی خودش را بیان کرده است. <ref> همان، ج2، ص444- 445.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references/> |