۱۹٬۴۵۰
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURفلسفه زیارتJ1.jpg | عنوان = | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = عابدی، احمد (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = مفهومشناسی زیارت |ناشر | ناشر = انتشارات زائر | مکان نشر = قم | سال نشر = 1376 | کد اتوماسی...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۱۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر = | | تصویر =NUR148518J1.jpg | ||
| عنوان = | | عنوان = | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = BP226/7/ع2ف8 | ||
| موضوع = مفهومشناسی زیارت | | موضوع = مفهومشناسی زیارت | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
| سال نشر = 1376 | | سال نشر = 1376 | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE148518AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = اول | | چاپ = اول | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد = | | تعداد جلد = | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =148518 | ||
| کتابخوان همراه نور = | | کتابخوان همراه نور = | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| زیارت (ابهامزدایی)}} | |||
{{کاربردهای دیگر| فلسفه زیارت (ابهامزدایی)}} | |||
'''فلسفه زیارت''' تألیف [[عابدی، احمد|احمد عابدی]]، ترجمه و شرح رسالة [[زيارة القبور]] [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] است. بيشتر كتابهايى كه در اين موضوع نوشته شده، به جنبههاى نقلى و روايى زيارت پرداخته و آداب و فضايل و كيفيت زيارت را با استناد به احاديث اهلبیت علیهمالسلام بيان كردهاند، اما كتابهايى كه با نگاهى فيلسوفانه، مباحث عقلى زيارت را مورد توجه قرار دهند، بسيار اندك است. | |||
رسالة زيارة القبور [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]]، يكى از مهمترين كتابهايى است كه در اثبات عقلى و نقلىِ زيارت، به رشته تحرير درآمده است. مصحّح كتاب در مقدمه آن، در بيان اهميت اين رسالۀ كوتاه و كمبرگ اما بزرگ و پربار آورده است: | |||
رساله «زيارة القبور» [[فخر رازی، محمد بن عمر|امام فخر الدين رازى]]، از آن جهت كه مؤلفش سنّى مذهب و امام المشككين بوده و در هر مسأله عقلى دچار شك و ترديد شده، اما در اين مسأله هيچ ترديدى به خود راه نداده و آن را مورد بحث عقلى و فلسفى قرار داده، از اهميت ويژهاى برخوردار است. | |||
در قرن يازدهم هجرى، محمد بن عبدالوهاب پديد آمد و در شك و ترديد، گوى سبقت را از [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] ربوده و اين مسأله را مورد انكار قرار داد و تصور نمود كه زيارت قبور، از اختصاصات شيعيان است. شايد اگر او اين رساله را كه از دانشمندان بزرگ خودشان است، ديده بود، گرفتار اين انحرافات نمىگرديد. | |||
در قرن يازدهم هجرى، محمد بن عبدالوهاب پديد آمد و در شك و ترديد، گوى سبقت را از فخر رازى ربوده و اين مسأله را مورد انكار قرار داد و تصور نمود كه زيارت قبور، از اختصاصات شيعيان است. شايد اگر او اين رساله را كه از دانشمندان بزرگ خودشان است، ديده بود، گرفتار اين انحرافات نمىگرديد. | |||
مصحح اين رساله، علاوه بر ترجمه و شرح آن، ديدگاههاى دانشمندان مسلمان دربارۀ زيارت قبور را نيز يادآور شده كه بر غنا و ارزش كتاب افزوده است. | مصحح اين رساله، علاوه بر ترجمه و شرح آن، ديدگاههاى دانشمندان مسلمان دربارۀ زيارت قبور را نيز يادآور شده كه بر غنا و ارزش كتاب افزوده است. | ||
فخر رازى در اين رساله، با بيان دقيق، اين آموزۀ دينى را برهانى نموده است، اگر چه ريشۀ استدلالهاى او در كتابهاى | فخر رازى در اين رساله، با بيان دقيق، اين آموزۀ دينى را برهانى نموده است، اگر چه ريشۀ استدلالهاى او در كتابهاى [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] و [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردى]] ديده مىشود، اما به هر حال تقرير و تفسير او، بسيار عالمانه است. | ||
وى براى تفسير فلسفى زيارت قبور، سه مقدمه مىآورد: | وى براى تفسير فلسفى زيارت قبور، سه مقدمه مىآورد: | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۹: | ||
فخر رازى پس از بيان اين سه مقدمه مىگويد: | فخر رازى پس از بيان اين سه مقدمه مىگويد: | ||
وقتى انسان نزد قبرى مىرود، روح زائر با آن تربت و خاك قبر ارتباط پيدا مىكند و چون روح ميت نيز با آن تربت ارتباط دارد، در اين هنگام اين دو روح با يكديگر ملاقات نموده و مثل دو آينه متقابل مىباشند كه شعاع و نور از هر كدام به ديگرى سرايت مىكند و علوم و اخلاص و معارف هر كدام به ديگرى مىرسد. به اين جهت زيارت قبور، هم براى زائر مفيد است و هم براى زيارت شده. | وقتى انسان نزد قبرى مىرود، روح زائر با آن تربت و خاك قبر ارتباط پيدا مىكند و چون روح ميت نيز با آن تربت ارتباط دارد، در اين هنگام اين دو روح با يكديگر ملاقات نموده و مثل دو آينه متقابل مىباشند كه شعاع و نور از هر كدام به ديگرى سرايت مىكند و علوم و اخلاص و معارف هر كدام به ديگرى مىرسد. به اين جهت زيارت قبور، هم براى زائر مفيد است و هم براى زيارت شده. | ||
فهرست عناوین کتاب از این قرار است: | فهرست عناوین کتاب از این قرار است: | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۳: | ||
الفصل الرابع: فى فوائد زيارة القبور. | الفصل الرابع: فى فوائد زيارة القبور. | ||
متن فارسى رساله: ترجمه متن رساله، تأليفات رازى، صحّت نسبت اين رساله به فخر | متن فارسى رساله: ترجمه متن رساله، تأليفات رازى، صحّت نسبت اين رساله به [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]]، اعتبار نسخه، هدف از تأليف اين رساله، اهميت اين رساله، زيارت قبور از نظر آيات و روايات، حكم فقهى زيارت قبور، زيارت در آثار فيلسوفان ([[ارسطو]]، [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]]، سهروردى، [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]]، [[غزالی، محمد بن محمد|محمد غزالى]]، [[آملی، سید حیدر|سيد حيدر آملى]]، [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|مير داماد]]، [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاّصدرا]] و [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمينى]]). | ||
تعليقات: برهان اول تا برهان نهم، معناى رياضت، كلام افلاطون، علم نفس به جزئيات، اشكال، ادله نقلى بر بقاى نفس، عبرت از مردگان، دو حكايت.<ref> ر.ک: باقریان موحد، رضا، ص154- | تعليقات: برهان اول تا برهان نهم، معناى رياضت، كلام افلاطون، علم نفس به جزئيات، اشكال، ادله نقلى بر بقاى نفس، عبرت از مردگان، دو حكايت.<ref> ر.ک: باقریان موحد، رضا، ص154-156</ref> | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۷۸: | خط ۷۹: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:کلام و عقاید]] | |||
[[رده: مباحث خاص کلامی]] | |||
[[رده:مقالات جدید(تیرماه) باقی زاده]] | [[رده:مقالات جدید(تیرماه) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1402]] | ||
[[رده:زیارت اماکن مقدسه، مشاهد ائمه و مزارات امامزادگان و اولیاء]] | |||
[[رده:چهارده معصوم علیهمالسلام]] | |||