۱۰۶٬۳۳۳
ویرایش
سی‌گفتار پیرامون امام خمینی، انقلاب و جمهوری اسلامی (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۷ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۰۲
، ۱۷ ژوئن ۲۰۲۳جایگزینی متن - 'می کند' به 'می‌کند'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' )' به ')') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'می کند' به 'می‌کند') |
||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
گفتار 1: در این گفتار به بررسی روند زمانی تولد «طرح حکومت اسلامی» پرداخته شده و نقطه عطف آن را جنبش عدالت خواهی مردم (حالت استحاله شده آن: مشروطه خواهی) می داند. پس از شکست نهضت مشروطه، انجام کودتای رضاخانی، جنگ جهانی اول و دوم، نهضت ملی شدن صنعت نفت، نهضت اسلامی در سال 42 به وقوع پیوست. در این زمان امام خمینی حکومت اسلامی را بعنوان حکومت جایگزین رژیم شاه معرفی و بدین ترتیب حلقه سلب و ایجاب را تکمیل کرد. طرح ولایت فقیه در چنین زمانی باعث رفع بن بست و سردرگمی از مبارزات سیاسی ضد رژیم شاه شد. | گفتار 1: در این گفتار به بررسی روند زمانی تولد «طرح حکومت اسلامی» پرداخته شده و نقطه عطف آن را جنبش عدالت خواهی مردم (حالت استحاله شده آن: مشروطه خواهی) می داند. پس از شکست نهضت مشروطه، انجام کودتای رضاخانی، جنگ جهانی اول و دوم، نهضت ملی شدن صنعت نفت، نهضت اسلامی در سال 42 به وقوع پیوست. در این زمان امام خمینی حکومت اسلامی را بعنوان حکومت جایگزین رژیم شاه معرفی و بدین ترتیب حلقه سلب و ایجاب را تکمیل کرد. طرح ولایت فقیه در چنین زمانی باعث رفع بن بست و سردرگمی از مبارزات سیاسی ضد رژیم شاه شد. | ||
گفتار 2: در این گفتار به چهار نظریه (پادشاهی، لیبرال دموکراسی،سوسیال دموکراسی و نظریه التقاطی حکومت) که رقبای اصلی نظریه حکومت اسلامی امام می‌باشند، می‌پردازد و تصریح | گفتار 2: در این گفتار به چهار نظریه (پادشاهی، لیبرال دموکراسی،سوسیال دموکراسی و نظریه التقاطی حکومت) که رقبای اصلی نظریه حکومت اسلامی امام می‌باشند، می‌پردازد و تصریح می‌کند که به دلیل بومی بودن نظریه ولایت فقیه امام در کشور ایران هیچ-یک از این نظریات نتوانستند از عهده رقابت با آن برآیند. | ||
گفتار 3: این گفتار به آشنایی قبلی مردم ایران با حکومت اسلامی عهد پیامبر(ص) و امیرالمؤمنین(ع) می‌پردازد که همین امر موجب بومی شدن نظریه ولایت فقیه می گردد. | گفتار 3: این گفتار به آشنایی قبلی مردم ایران با حکومت اسلامی عهد پیامبر(ص) و امیرالمؤمنین(ع) می‌پردازد که همین امر موجب بومی شدن نظریه ولایت فقیه می گردد. | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
گفتار4: در این گفتار به توصیف تقابل دو جبهه در ایران (شاه و مبارزان) در سال های پس از قیام 15خرداد و نقش جهان گیرانه حکومت ولایت فقیه امام می‌پردازد. این نظریه توانست با درهم شکستن جبهه سیاسی رژیم شاه اولین کارایی عظیم خود را نشان دهد. | گفتار4: در این گفتار به توصیف تقابل دو جبهه در ایران (شاه و مبارزان) در سال های پس از قیام 15خرداد و نقش جهان گیرانه حکومت ولایت فقیه امام می‌پردازد. این نظریه توانست با درهم شکستن جبهه سیاسی رژیم شاه اولین کارایی عظیم خود را نشان دهد. | ||
گفتار5: این گفتار سه نقطه عطف در تاریخ سیاسی- اجتماعی معاصر ایران مشخص | گفتار5: این گفتار سه نقطه عطف در تاریخ سیاسی- اجتماعی معاصر ایران مشخص می‌کند. نهضت مشروطیت، جنبش ملی کردن صنعت نفت و نهضت اسلامی ایران. در هر یک از این سه برهه نیروهای سیاسی مختلفی با هم درگیر بوده و تعامل داشتند و هریک سعی می کردند قدرت سیاسی را از آن خود کنند. | ||
گفتار6: در این گفتار ساختار اجتماعی و منهدم و لزوم حکومت اسلامی بر مبنای دیدگاه امام خمینی مورد بررسی قرار می‌گیرد. پس از تبیین حکومت اسلامی، نیروهای مذهبی مبتنی بر اندیشه ولایت فقیه به معنویات ملت احترام نهادند و ایجاد حکومت اسلامی را به ملت سپردند. | گفتار6: در این گفتار ساختار اجتماعی و منهدم و لزوم حکومت اسلامی بر مبنای دیدگاه امام خمینی مورد بررسی قرار می‌گیرد. پس از تبیین حکومت اسلامی، نیروهای مذهبی مبتنی بر اندیشه ولایت فقیه به معنویات ملت احترام نهادند و ایجاد حکومت اسلامی را به ملت سپردند. | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
گفتار 15: در این گفتار تحولی که در حوزه منافع و امنیت ملی در جمهوری اسلامی رخ داده، در مقایسه با رژیم شاه بررسی می‌شود. | گفتار 15: در این گفتار تحولی که در حوزه منافع و امنیت ملی در جمهوری اسلامی رخ داده، در مقایسه با رژیم شاه بررسی می‌شود. | ||
گفتار 16: در این گفتار به مقایسه اقتصاد در زمان پهلوی اول و دوم و بعد از پیروزی انقلاب پرداخته می‌شود. و در نهایت نتیجه‌گیری | گفتار 16: در این گفتار به مقایسه اقتصاد در زمان پهلوی اول و دوم و بعد از پیروزی انقلاب پرداخته می‌شود. و در نهایت نتیجه‌گیری می‌کند که فقط عمده تفاوت های نظام های اقتصادی سرمایه داری و سوسیالیستی با اقتصاد اسلامی در سودمحوری دو نظام اول و اخلاق و معنویت محوری نظام اخیر است. همچنین برخلاف حرکت اقتصاد ایران در زمان رژیم شاه، در دوره جمهوری اسلامی، حرکت اقتصادی به سوی مردمی تر شدن و نفی انحصار اقلیت آغاز شده است. | ||
گفتار 17: علاوه بر اقتصاد، جمهوری اسلامی تلاش کرده به نحوی از انحاء گردش امور محلی مردم را به خود آن ها واگذارد. البته در این زمینه موفقیت زیادی کسب کرده، ولی تا نقطه ایده آل فاصله زیادی دارد. این گفتار به بررسی شوراها، لزوم تشکیل، چگونگی شکل گیری،وظایف عمده و... می‌پردازد. | گفتار 17: علاوه بر اقتصاد، جمهوری اسلامی تلاش کرده به نحوی از انحاء گردش امور محلی مردم را به خود آن ها واگذارد. البته در این زمینه موفقیت زیادی کسب کرده، ولی تا نقطه ایده آل فاصله زیادی دارد. این گفتار به بررسی شوراها، لزوم تشکیل، چگونگی شکل گیری،وظایف عمده و... می‌پردازد. | ||
| خط ۸۵: | خط ۸۵: | ||
گفتار 24: می توان ادعا کرد که اگر پیروزی انقلاب اسلامی در ایران محقق نشده بود، اصلاً پدیده ای بنام مذهب و کارایی و کارآمدی اش بتدیج به فراموشی سپرده می شد. | گفتار 24: می توان ادعا کرد که اگر پیروزی انقلاب اسلامی در ایران محقق نشده بود، اصلاً پدیده ای بنام مذهب و کارایی و کارآمدی اش بتدیج به فراموشی سپرده می شد. | ||
گفتار 25: این بخش بررسی | گفتار 25: این بخش بررسی می‌کند که ما چگونه از یک سیاست خارجی وابسته و فرمایشی به جایگاهی رسیدیم که نظام بین المللی حاکم و وضع موجود جهان را دچار تزلزل و تغییرات اساسی کردیم. | ||
مهم‌ترین اصول سیاست خارجه امام(ره) سه مورد است: 1.نفی سبیل 2. دفاع از مستضعفین وکمک به نهضت های آزادی بخش 3. حفظ تمامیت ارضی و ام القری اسلام | مهم‌ترین اصول سیاست خارجه امام(ره) سه مورد است: 1.نفی سبیل 2. دفاع از مستضعفین وکمک به نهضت های آزادی بخش 3. حفظ تمامیت ارضی و ام القری اسلام | ||
| خط ۹۷: | خط ۹۷: | ||
گفتار 29: این بخش به بررسی سابقه دموکراسی در تاریخ ایران و همچنین مردم سالاری دینی پس از انقلاب می‌پردازد. مردم سالاری دینی مدل جدید حکومتی است که با تشکیل جمهوری اسلامی در دنیا متولد شد. | گفتار 29: این بخش به بررسی سابقه دموکراسی در تاریخ ایران و همچنین مردم سالاری دینی پس از انقلاب می‌پردازد. مردم سالاری دینی مدل جدید حکومتی است که با تشکیل جمهوری اسلامی در دنیا متولد شد. | ||
گفتار 30: در این بخش به بررسی آسیب شناسی انقلاب اسلامی از درون از نظر امام خمینی می‌پردازد. ایشان نظریه توطئه در تبیین چرایی پیدایش انقلاب را نمی پذیرفت. از منظر امام آسیب هایی که انقلاب اسلامی را تهدید | گفتار 30: در این بخش به بررسی آسیب شناسی انقلاب اسلامی از درون از نظر امام خمینی می‌پردازد. ایشان نظریه توطئه در تبیین چرایی پیدایش انقلاب را نمی پذیرفت. از منظر امام آسیب هایی که انقلاب اسلامی را تهدید می‌کند به 8 مورد تقسیم می‌شود: 1. انحراف از ارزش-های اسلامی و اخلاقی 2. اختلاف و تفرقه 3. بی تفاوتی سیاسی 4. خودباختگی 5. تحریف آرمان ها و ارزش ها 6. جریان نفاق 7. خروج از ساده زیستی و روی آوردن به اشرافیگری 8. اختلاف بین شیعه و سنی.<ref> ر.ک: بی‌نام، ص43-45</ref> | ||