آداب و مراحل سلوک الهی: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'ی های ' به 'ی‌های '
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ')
جز (جایگزینی متن - 'ی های ' به 'ی‌های ')
 
(۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{جعبه اطلاعات کتاب
{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر = NURآداب و مراحل سلوک الهیJ1.jpg
| تصویر =NURآداب و مراحل سلوک الهیJ1.jpg
| عنوان = آداب و مراحل سلوک الهی  
| عنوان =آداب و مراحل سلوک الهی  
| عنوان‌های دیگر =  
| عنوان‌های دیگر =
| پدیدآورندگان
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =
[[حقیقی، کریم محمود]]  
[[حقیقی، کریم محمود]]  
|زبان
|زبان
| زبان = فارسی
| زبان =فارسی
| کد کنگره =  
| کد کنگره =
| موضوع =
| موضوع =
|ناشر  
|ناشر  
| ناشر = فلاح
| ناشر =فلاح
| مکان نشر = ایران - شیراز
| مکان نشر =ایران - شیراز
| سال نشر = 1374ش
| سال نشر =1374ش
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00000AUTOMATIONCODE
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00000AUTOMATIONCODE
| چاپ = سوم
| چاپ =سوم
| شابک =  
| شابک =
| تعداد جلد = 4
| تعداد جلد =4
| کتابخانۀ دیجیتال نور =  
| کتابخانۀ دیجیتال نور =
| کتابخوان همراه نور =  
| کتابخوان همراه نور =
| کد پدیدآور =  
| کد پدیدآور =
| پس از =  
| پس از =
| پیش از =  
| پیش از =
}}
}}
'''آداب و مراحل سلوک الهی'''، یا '''آداب سلوک قرآنی'''، اثر [[حقیقی، کریم محمود|کریم محمود حقیقی]]، مجموعه‌ای است از چهار دفتر که یک دوره اخلاق عملی را به زبان ساده و غیرفنی که از قرآن و حدیث ریشه گرفته است به مخاطب ارائه می‌دهد.
'''آداب و مراحل سلوک الهی'''، یا'''آداب سلوک قرآنی'''، اثر [[حقیقی، کریم محمود|کریم محمود حقیقی]]، مجموعه‌ای است از چهار دفتر که یک دوره اخلاق عملی را به زبان ساده و غیرفنی که از قرآن و حدیث ریشه گرفته است به مخاطب ارائه می‌دهد.


سه دفتر اول اخلاق و یا حداکثر اخلاق عرفانی است و نه عرفان، و دفتر چهارم به عرفان نظری اختصاص یافته است.
سه دفتر اول اخلاق و یا حداکثر اخلاق عرفانی است و نه عرفان، و دفتر چهارم به عرفان نظری اختصاص یافته است.


==ساختار==
==ساختار==
نگارنده معمولا هر بخش را با قرآن سر می‌گیرد و با حدیث و اشعار فارسی پیش می‌برد. وی بر آن است که نوشته اش تفسیر موضوعی قرآن استم. نثر کتاب آهنگین و مسجع است اما غیراستادانه افتاده است و گاه برخی کاربردهای زبانی متروک در آن دیده می‌شود. نویسنده جز قرآن به منبع دیگری اشاره نمی‌کند مگر یکی دو بار. نکته دیگر اینکه این کتاب درخور توده مردم است.
نگارنده معمولا هر بخش را با قرآن سر می‌گیرد و با حدیث و اشعار فارسی پیش می‌برد. وی بر آن است که نوشته‌اش تفسیر موضوعی قرآن استم. نثر کتاب آهنگین و مسجع است اما غیراستادانه افتاده است و گاه برخی کاربردهای زبانی متروک در آن دیده می‌شود. نویسنده جز قرآن به منبع دیگری اشاره نمی‌کند مگر یکی دو بار. نکته دیگر اینکه این کتاب درخور توده مردم است.


==گزارش محتوا==
==گزارش محتوا==
خط ۴۸: خط ۴۸:


===دفتر چهارم===
===دفتر چهارم===
چنانکه گذشت، نویسنده در سه دفتر پیشین به اخلاق عملی پرداخت. در این دفتر از عرفان نظری می‌گوید این است که دفتر کنونی به کار عوام نمی‌آید و گویی مخاطب نویسنده عوض می‌شود. این از شگفتی های این مجمخوعه است.
چنانکه گذشت، نویسنده در سه دفتر پیشین به اخلاق عملی پرداخت. در این دفتر از عرفان نظری می‌گوید این است که دفتر کنونی به کار عوام نمی‌آید و گویی مخاطب نویسنده عوض می‌شود. این از شگفتی‌های این مجمخوعه است.


باری موضوعی انی دفتر صفات و افعال خداوند در آفاق و انفس است، از این رهگذر نخست از کلام خدا و تجلی فعلی و صفات خداوند در کلامش می‌گوید. آنگاه به دیرینگی و پیوستگی تجلی در هستی می‌پردازد، سپس به اسم و مسمی اشاره می‌کند و یادآور می‌شود که هستی چون اسم خداست که بدان دلالت دارد بی آنکه با آن یکی باشد. پس از این صفات هفتگانه و صفات امهات خداوند را نام می‌برد و از قبض و بسط دل عارف می‌گوید.
باری موضوعی انی دفتر صفات و افعال خداوند در آفاق و انفس است، از این رهگذر نخست از کلام خدا و تجلی فعلی و صفات خداوند در کلامش می‌گوید. آنگاه به دیرینگی و پیوستگی تجلی در هستی می‌پردازد، سپس به اسم و مسمی اشاره می‌کند و یادآور می‌شود که هستی چون اسم خداست که بدان دلالت دارد بی آنکه با آن یکی باشد. پس از این صفات هفتگانه و صفات امهات خداوند را نام می‌برد و از قبض و بسط دل عارف می‌گوید.