۱۰۴٬۶۸۸
ویرایش
جهاد با نفس، شرح حدیث اول از چهل حدیث امام خمینی(ره) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۷ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۳۶
، ۱۷ ژوئن ۲۰۲۳جایگزینی متن - ' .' به '.'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'می گیرد' به 'می‌گیرد') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') |
||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
'''سعادت و شقاوت:''' | '''سعادت و شقاوت:''' | ||
سعادت به معنی نیکبخت شدن و فراهم بودن اسباب نعمت است و نقطه مقابل آن شقاوت که به معنی فراهم بودن اسباب گرفتاری و بدبختی و مجازات و بلا می‌باشد. حضرت امام خمینی(ره) رکن اساسی سعادت حقیقی را کمال مطلق معرفی نموده و آنگاه می فرمایند: «فطرت همه بشر عاشق سعادت مطلقه است، زیرا که فطرت کمال طلب و راحت طلب است». | سعادت به معنی نیکبخت شدن و فراهم بودن اسباب نعمت است و نقطه مقابل آن شقاوت که به معنی فراهم بودن اسباب گرفتاری و بدبختی و مجازات و بلا می‌باشد. حضرت امام خمینی(ره) رکن اساسی سعادت حقیقی را کمال مطلق معرفی نموده و آنگاه می فرمایند: «فطرت همه بشر عاشق سعادت مطلقه است، زیرا که فطرت کمال طلب و راحت طلب است». ... | ||
از نظر ایشان بالاترین سعادت، معرفت خدای سبحان و سعادت عقلی است. ایشان ربوبیت حضرت حق تعالی بر عالمیان را به دو نوع «عامه یا تکوینی» و «خاصه یا تشریعی» تقسیم کرده اند. ربوبیت عامه که تمام موجودات در آن شرکت دارند و آن تربیت های تکوینی است که هر موجودی را از حد نقص به کمال لایق خود در تحت تصرف ربوبیت می-رساند و ربوبیت تشریعی که مختص به نوع انسان است و این تربیت،هدایت طرق نجات و ارائه راه‌های سعادت و انسانی است که توسط انبیاء اظهار فرموده. | از نظر ایشان بالاترین سعادت، معرفت خدای سبحان و سعادت عقلی است. ایشان ربوبیت حضرت حق تعالی بر عالمیان را به دو نوع «عامه یا تکوینی» و «خاصه یا تشریعی» تقسیم کرده اند. ربوبیت عامه که تمام موجودات در آن شرکت دارند و آن تربیت های تکوینی است که هر موجودی را از حد نقص به کمال لایق خود در تحت تصرف ربوبیت می-رساند و ربوبیت تشریعی که مختص به نوع انسان است و این تربیت،هدایت طرق نجات و ارائه راه‌های سعادت و انسانی است که توسط انبیاء اظهار فرموده. | ||
| خط ۱۰۰: | خط ۱۰۰: | ||
'''اشاره به مقام سوم نفس و کیفیت مجاهده در آن:''' | '''اشاره به مقام سوم نفس و کیفیت مجاهده در آن:''' | ||
1.عقل: قوه ای است که بالاترین جایگاه را داراست و مجرد کامل است . | 1.عقل: قوه ای است که بالاترین جایگاه را داراست و مجرد کامل است. | ||
به دو نوع عقل نظری و عملی تقسیم می‌شود: | به دو نوع عقل نظری و عملی تقسیم می‌شود: | ||