انتقاد و انتقادپذیری: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'می شود' به 'می‌شود'
جز (جایگزینی متن - 'می باشد' به 'می‌باشد')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
جز (جایگزینی متن - 'می شود' به 'می‌شود')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
خط ۳۴: خط ۳۴:
در بخش هفتم این را مطرح میکند که دشمن، دوست واقعی انسان است، زیرا عیبها را میبیند و ترس از بیان آن ها ندارد. باید دانست که انتقاد از نیت منتقد جداست و انتقاد باید سازنده باشد و انتقادپذیری خود نوعی کمال وانتقادگری هنر است.
در بخش هفتم این را مطرح میکند که دشمن، دوست واقعی انسان است، زیرا عیبها را میبیند و ترس از بیان آن ها ندارد. باید دانست که انتقاد از نیت منتقد جداست و انتقاد باید سازنده باشد و انتقادپذیری خود نوعی کمال وانتقادگری هنر است.


باید دانست تا زمانی که با دیگران زندگی  میکنیم و با آنان رابطه داریم، انتقاد می شنویم و چون در انتقاد معایب ما مطرح می شود، تلخ است.
باید دانست تا زمانی که با دیگران زندگی  میکنیم و با آنان رابطه داریم، انتقاد می شنویم و چون در انتقاد معایب ما مطرح می‌شود، تلخ است.


انتقاد در [[لغت‌نامه دهخدا|لغت نامه دهخدا]] عبارت است از: «سره کردن»، سره گرفتن، …در زبان عربی به معنای خرده گیری است و در زبان انگلیسی هم به معنای  عیبجویی و «آشکار ساختن عیوب» می‌باشد
انتقاد در [[لغت‌نامه دهخدا|لغت نامه دهخدا]] عبارت است از: «سره کردن»، سره گرفتن، …در زبان عربی به معنای خرده گیری است و در زبان انگلیسی هم به معنای  عیبجویی و «آشکار ساختن عیوب» می‌باشد
خط ۵۰: خط ۵۰:
«منشأ خوشامد ما از مدح و ثناها و برآمدنمان از انتقادها و  شایعه‌افکنی ها حب نفس است که بزرگترین دام ابلیس لعین است که این خودپسندی، خود آفت دیگری در پی دارد که [[امام علی علیه‌السلام|علی(ع)]] فرمودند: «که خودپسندی مانع به فزونی رسیدن است و بر اثر خودپسندی،  زشتیها و معایب آشکار  میگردد»».
«منشأ خوشامد ما از مدح و ثناها و برآمدنمان از انتقادها و  شایعه‌افکنی ها حب نفس است که بزرگترین دام ابلیس لعین است که این خودپسندی، خود آفت دیگری در پی دارد که [[امام علی علیه‌السلام|علی(ع)]] فرمودند: «که خودپسندی مانع به فزونی رسیدن است و بر اثر خودپسندی،  زشتیها و معایب آشکار  میگردد»».


متأسفانه  دوستی‌ها غالباً باعث می شود که  کاستیها  کمرنگ دیده شود. به گفته [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]]: «مثلاً یک پدر و مادری که بچه شان را خیلی دوست دارند، این هر چه  میبیند، خوبی  میبیند از او اصلاً غفلت  میکند از این که در این بدی باشد.» این طبیعت آدمی است نسبت به آنچه دوست دارد و از طرفی اگر هم دوستان ما آنقدر بر عواطف خود مسلط باشند که بتوانند حقیقت را ببینند، ملاحظات گوناگون آنان را از گفتن عیب هایمان باز می دارد.
متأسفانه  دوستی‌ها غالباً باعث می‌شود که  کاستیها  کمرنگ دیده شود. به گفته [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]]: «مثلاً یک پدر و مادری که بچه شان را خیلی دوست دارند، این هر چه  میبیند، خوبی  میبیند از او اصلاً غفلت  میکند از این که در این بدی باشد.» این طبیعت آدمی است نسبت به آنچه دوست دارد و از طرفی اگر هم دوستان ما آنقدر بر عواطف خود مسلط باشند که بتوانند حقیقت را ببینند، ملاحظات گوناگون آنان را از گفتن عیب هایمان باز می دارد.


در تعلیمات دینی ما آمده است که «مؤمن، آینه برادر مؤمن خود است و عیب های او را آنگونه که هستند باز می نماید و او را بدین سان اصلاح  میکند».
در تعلیمات دینی ما آمده است که «مؤمن، آینه برادر مؤمن خود است و عیب های او را آنگونه که هستند باز می نماید و او را بدین سان اصلاح  میکند».
خط ۵۸: خط ۵۸:
ایشان همچنین افراد را به انتقاد صحیح،  سالم و غیرمغرضانه  فرامیخواندند و می گفتند: «انتقاد صحیح از دولت مانع ندارد ولی انتقام و تضعیف نباید باشد».
ایشان همچنین افراد را به انتقاد صحیح،  سالم و غیرمغرضانه  فرامیخواندند و می گفتند: «انتقاد صحیح از دولت مانع ندارد ولی انتقام و تضعیف نباید باشد».


انتقاد به معنای خرده گیری و بیان عیب ها، حق همگان است. بدین معنا که هر کس  میتواند اگر عیبی یافت، بر آن انگشت بگذارد و درباره آن داوری کند. گاه درباره این حق، که به ظاهر مسلّم است تردیدهایی جدّی صورت  میگیرد و قیدهایی افزوده می شود تا دایره منتقدان یا انتقادشوندگان محدود شود و کسانی از انتقاد کردن باز داشته شوند و یا کسانی از مورد انتقاد واقع شدن رهایی یابند. مهمترین این تردیدها دو گونه است: برخی عده ای را فراتر از انتقاد قرار  میدهند و برخی صلاحیت همه منتقدان را زیر سؤال می برند. در اینجا، با طرح دو گزاره به این تردیدها پاسخ داده می‌شود:
انتقاد به معنای خرده گیری و بیان عیب ها، حق همگان است. بدین معنا که هر کس  میتواند اگر عیبی یافت، بر آن انگشت بگذارد و درباره آن داوری کند. گاه درباره این حق، که به ظاهر مسلّم است تردیدهایی جدّی صورت  میگیرد و قیدهایی افزوده می‌شود تا دایره منتقدان یا انتقادشوندگان محدود شود و کسانی از انتقاد کردن باز داشته شوند و یا کسانی از مورد انتقاد واقع شدن رهایی یابند. مهمترین این تردیدها دو گونه است: برخی عده ای را فراتر از انتقاد قرار  میدهند و برخی صلاحیت همه منتقدان را زیر سؤال می برند. در اینجا، با طرح دو گزاره به این تردیدها پاسخ داده می‌شود:


اولا، انسانها طبیعتا خطاکارند و ثانیا همه انسانها حق انتقاد دارند.
اولا، انسانها طبیعتا خطاکارند و ثانیا همه انسانها حق انتقاد دارند.
خط ۶۸: خط ۶۸:
«خودپسندی مانع به زیادت رسیدن است. عجب و خودپسندی در هر زمینه که باشد، دیواری است که آدمی را از دیدن فراسوی آن باز  میدارد».
«خودپسندی مانع به زیادت رسیدن است. عجب و خودپسندی در هر زمینه که باشد، دیواری است که آدمی را از دیدن فراسوی آن باز  میدارد».


در پایان به آدابی اشاره می شود که می‌توانند منتقد را از برخی گمراهی ها بازدارند که عبارتند از:
در پایان به آدابی اشاره می‌شود که می‌توانند منتقد را از برخی گمراهی ها بازدارند که عبارتند از:


الف) خود را انگیزه خوانی کنیم.
الف) خود را انگیزه خوانی کنیم.