مسلم الثبوت: تفاوت میان نسخه‌ها

۲ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱۷ ژوئن ۲۰۲۳
جز
جایگزینی متن - 'می توان' به 'می‌توان'
جز (جایگزینی متن - 'می توان' به 'می‌توان')
خط ۳۰: خط ۳۰:
کتاب شامل متن اصلی، و سپس حواشی و توضیحات خود مؤلف بر متن است. زیرا که مولف بعد از تحریر کتاب، به‌خاطر درخواست برخی از دوستان خویش، جهت توضیح و یا افزودن برخی مطالب، حواشی ای را بر کتاب اصلی، اضافه می‌کند. <ref>همان ج 2 ص 358</ref> طبق اظهار مؤلف، در حین تصنیف کتاب، از منابع حنفی کتاب‌هایی چون  کتاب بزدوی، اصول السرخسی، [[كشف الأسرار عن أصول فخرالإسلام البزدوي|کشف البزدوی]]، کشف المنار، البدیع  و شروح مختلف آن، التوضیح و التلویح و التحریر ابن همام، التقریر و التیسیر همراه با شروحشان، و از کتب شافعی، [[المحصول في علم أصول الفقه|المحصول]] [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]]، الاحکام آمدی، شرح المختصر [[عضدالدین ایجی، عبدالرحمن بن احمد|قاضی عضدالدین ایجی]]، همراه با حاشیه [[جرجانی، علی بن محمد|سید الشریف جرجانی]] و ابهری،و شرح الشرح المختصر [[تفتازانی، مسعود بن عمر|تفتازانی]]، حاشیه فاضل میرزا جان، الردود و العنقود و [[منهاج الوصول إلی علم الأصول|المنهاج]] [[بیضاوی، عبدالله بن عمر|بیضاوی]]، و شرح المنهاج اسنوی، و از کتب مالکی، المختصر و المنتهی ابن حاجب، در اختیارش بوداست؛ اما از مذهب حنبلی، کتابی در اختیارش نبوده و اگر نقل‌قولی از ایشان داشته به‌واسطه همین کتبی بوده که در اختیارش بوده است. <ref>همان ص 359</ref>
کتاب شامل متن اصلی، و سپس حواشی و توضیحات خود مؤلف بر متن است. زیرا که مولف بعد از تحریر کتاب، به‌خاطر درخواست برخی از دوستان خویش، جهت توضیح و یا افزودن برخی مطالب، حواشی ای را بر کتاب اصلی، اضافه می‌کند. <ref>همان ج 2 ص 358</ref> طبق اظهار مؤلف، در حین تصنیف کتاب، از منابع حنفی کتاب‌هایی چون  کتاب بزدوی، اصول السرخسی، [[كشف الأسرار عن أصول فخرالإسلام البزدوي|کشف البزدوی]]، کشف المنار، البدیع  و شروح مختلف آن، التوضیح و التلویح و التحریر ابن همام، التقریر و التیسیر همراه با شروحشان، و از کتب شافعی، [[المحصول في علم أصول الفقه|المحصول]] [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]]، الاحکام آمدی، شرح المختصر [[عضدالدین ایجی، عبدالرحمن بن احمد|قاضی عضدالدین ایجی]]، همراه با حاشیه [[جرجانی، علی بن محمد|سید الشریف جرجانی]] و ابهری،و شرح الشرح المختصر [[تفتازانی، مسعود بن عمر|تفتازانی]]، حاشیه فاضل میرزا جان، الردود و العنقود و [[منهاج الوصول إلی علم الأصول|المنهاج]] [[بیضاوی، عبدالله بن عمر|بیضاوی]]، و شرح المنهاج اسنوی، و از کتب مالکی، المختصر و المنتهی ابن حاجب، در اختیارش بوداست؛ اما از مذهب حنبلی، کتابی در اختیارش نبوده و اگر نقل‌قولی از ایشان داشته به‌واسطه همین کتبی بوده که در اختیارش بوده است. <ref>همان ص 359</ref>


از این رو می توان کتاب را حاوی تحقیقات و تدقیقات عمیق علمی از متون اصولی دانست. <ref> همان</ref>
از این رو می‌توان کتاب را حاوی تحقیقات و تدقیقات عمیق علمی از متون اصولی دانست. <ref> همان</ref>


مطالب به طور اجمال عبارتند از مبادی کلامی علم اصول، حسن و قبح عقلی، وجوب شکر منعم یا عدم آن، اوامر و نواهی، حقیقت و مجاز، مسائل حروف، عام و خاص و تخصیص که در جلد اول و اصول اربعه، کتاب و سنت و اجماع و قیاس و مطالب پیرامون این چهار اصل، در جلد دوم آورده شده است. در خاتمه هم بحث اجتهاد و تقلید مطرح شده است.
مطالب به طور اجمال عبارتند از مبادی کلامی علم اصول، حسن و قبح عقلی، وجوب شکر منعم یا عدم آن، اوامر و نواهی، حقیقت و مجاز، مسائل حروف، عام و خاص و تخصیص که در جلد اول و اصول اربعه، کتاب و سنت و اجماع و قیاس و مطالب پیرامون این چهار اصل، در جلد دوم آورده شده است. در خاتمه هم بحث اجتهاد و تقلید مطرح شده است.