۱۰۶٬۶۸۰
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
''' فلسفه تاریخ در کتاب مقدس''' ترجمه فارسی دو مقاله انگلیسی از والترسی کامبرا به قلم معصومه نورمحمدی روستایی است. مترجم هدف مؤلف از نگارش این دو مقاله را کشف رمزها و اسرار اصطلاحات کتاب‌های مکاشفه و دانیال می‌داند. | ''' فلسفه تاریخ در کتاب مقدس''' ترجمه فارسی دو مقاله انگلیسی از [[کامبرا، والترسی|والترسی کامبرا]] به قلم [[نورمحمدی روستایی، معصومه|معصومه نورمحمدی روستایی]] است. مترجم هدف مؤلف از نگارش این دو مقاله را کشف رمزها و اسرار اصطلاحات کتاب‌های مکاشفه و دانیال می‌داند. | ||
مکاشفه یوحنا از کتاب‌های اخبار است که با اخبار عهد عتیق و به‌ویژه کتاب حزقیال، دانیال و زکریا مشابهت دارد. مؤلف در این مقاله معتقد است که کتاب مکاشفه دارای رمزها و ارقام مبهم بسیاری است؛ مثلاً از زنی حکایت می‌کند که زن زمینی است و منظور از آن شهر بابل است و به زن آسمانی و عفیف اشاره دارد که شهر اورشلیم است. این رموز و مانند آن سبب شده که مقاله مکاشفه بسیار دور از ذهن شود؛ ولی مؤلف مقاله کوشیده است تفسیر جدیدی از آن به‌دست دهد. اما در مورد مقاله دوم یعنی «کتاب دانیال: فلسفه تاریخ یا جعل | مکاشفه یوحنا از کتاب‌های اخبار است که با اخبار عهد عتیق و به‌ویژه کتاب حزقیال، دانیال و زکریا مشابهت دارد. مؤلف در این مقاله معتقد است که کتاب مکاشفه دارای رمزها و ارقام مبهم بسیاری است؛ مثلاً از زنی حکایت می‌کند که زن زمینی است و منظور از آن شهر بابل است و به زن آسمانی و عفیف اشاره دارد که شهر اورشلیم است. این رموز و مانند آن سبب شده که مقاله مکاشفه بسیار دور از ذهن شود؛ ولی مؤلف مقاله کوشیده است تفسیر جدیدی از آن به‌دست دهد. اما در مورد مقاله دوم یعنی «کتاب دانیال: فلسفه تاریخ یا جعل رستاخیز» مؤلف، این کتاب را از تحریفات کاهنان یهود بعد از اسارت بابل می‌داند. این کاهنان رستاخیز را جعل کرده و این کتاب را وحی الاهی شمرده‌اند. مؤلف یادآوری می‌کند که سه روش نقادی، ضد نقادی و منقول را می‌توان برای تفسیر این متون به‌کار برد و خود از روش نقادی استفاده کرده است. کتاب دانیال مکمل مکاشفه یوحنا است و از قرن ششم پیش از میلاد آغاز می‌شود و در قرن دوم پیش از میلاد پایان می‌پذیرد. | ||
رمز در این کتاب اشاره به سه قلمرو است. قلمرو آسمانی متعلق به خداوند و فرشتگان است. امت‌ها در قلمرو زمینی سکونت دارند. قلمرو زیرزمین هم مکان شیاطین و مردگان است. به این ترتیب مؤلف در این دو مقاله می‌کوشد با رمزگشایی از اعداد و ارقام و اصصلاحات دو کتاب مکاشفه و دانیال به یک نوع فلسفه تاریخ مختص به کتاب مقدس پی برد<ref>ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص56</ref>. | رمز در این کتاب اشاره به سه قلمرو است. قلمرو آسمانی متعلق به خداوند و فرشتگان است. امت‌ها در قلمرو زمینی سکونت دارند. قلمرو زیرزمین هم مکان شیاطین و مردگان است. به این ترتیب مؤلف در این دو مقاله می‌کوشد با رمزگشایی از اعداد و ارقام و اصصلاحات دو کتاب مکاشفه و دانیال به یک نوع فلسفه تاریخ مختص به کتاب مقدس پی برد<ref>ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص56</ref>. | ||