۱٬۹۰۷
ویرایش
تأثیر گناه بر معرفت با تکیه بر آرای آگوستین (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۸ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۲۰
، ۸ ژوئن ۲۰۲۳بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
#در بخش اول که به مباحث تمهیدی می‌پردازد، به معرفی ساحت‌های وجودی انسان، یعنی ساحت عقیدتی، عاطفی و ساحت ارادی پرداخته است. مؤلف در ادامه همین بخش، مراد از گناه را در میان اقوام و ملل گوناگون و از نظر آگوستین بررسی کرده است. | #در بخش اول که به مباحث تمهیدی می‌پردازد، به معرفی ساحت‌های وجودی انسان، یعنی ساحت عقیدتی، عاطفی و ساحت ارادی پرداخته است. مؤلف در ادامه همین بخش، مراد از گناه را در میان اقوام و ملل گوناگون و از نظر آگوستین بررسی کرده است. | ||
#بخش دوم چگونگی امکان تأثیرات مثبت و منفی ساحت‌های غیرعقیدتی بر ساحت عقیدتی را بررسی کرده و نشان داده است که چگونه تطهیر و نظام‌‌بخشی صحیح به احساس‌ها و خواسته‌ها می‌تواند انسان را در رسیدن به معرفت یاری رساند. | #بخش دوم چگونگی امکان تأثیرات مثبت و منفی ساحت‌های غیرعقیدتی بر ساحت عقیدتی را بررسی کرده و نشان داده است که چگونه تطهیر و نظام‌‌بخشی صحیح به احساس‌ها و خواسته‌ها می‌تواند انسان را در رسیدن به معرفت یاری رساند. | ||
#مؤلف در بخش سوم با تمرکز بر تأثیر گناه بر معرفت، کوشیده است این موضوع را که چگونه گناه هم در مقام رویکرد به موضوع معرفت، هم در تحصیل لوازم آن و هم در مسیر معرفت و تکوین باورهای انسان به شکل‌های گوناگون و چه بسا ناپیدا، معرفت را تحت تأثیر خود قرار می‌دهد، روشن سازد. مؤلف تأثیر گناه بر معرفت را از دیدگاه امام محمد غزالی نیز بررسی کرده است، ولی در این کتاب تنها به دیدگاه‌های آگوستین پرداخته است | #مؤلف در بخش سوم با تمرکز بر تأثیر گناه بر معرفت، کوشیده است این موضوع را که چگونه گناه هم در مقام رویکرد به موضوع معرفت، هم در تحصیل لوازم آن و هم در مسیر معرفت و تکوین باورهای انسان به شکل‌های گوناگون و چه بسا ناپیدا، معرفت را تحت تأثیر خود قرار می‌دهد، روشن سازد. مؤلف تأثیر گناه بر معرفت را از دیدگاه امام محمد غزالی نیز بررسی کرده است، ولی در این کتاب تنها به دیدگاه‌های آگوستین پرداخته است<ref>ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص78-79</ref>. | ||
<ref>ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||