۱۰۶٬۷۷۴
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'می گردد' به 'می‌گردد'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مهم تر' به 'مهم‌تر') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'می گردد' به 'می‌گردد') |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
ابن حبیب در این کتاب موضوعات متنوعی را بررسی کرده که هم شامل دوران جاهلیت است و هم شامل دوران اسلامی. «المحبر» با ذکر فاصله زمانی میان انبیا و مدت عمر پیامبران(ع) آغاز شده، پس از آن، به تولد پیامبر اسلام(ص) و سپس به خلفایی که حج را به جا آوردند و آن دسته از خلفایی که مادرانشان قرشی، عرب و کنیز بودند، اشاره شده است. نویسنده پس از آن دوباره به مباحثی پیرامون پیامبر(ص) پرداخته است، از جمله جدات آن حضرت، شبیهان به ایشان، دختران و دامادهای آن حضرت و سپس از پیمان‌های برادری و فرستادگان آن حضرت نزد پادشاهان سخن گفته است.<ref>ر.ک: همان</ref> | ابن حبیب در این کتاب موضوعات متنوعی را بررسی کرده که هم شامل دوران جاهلیت است و هم شامل دوران اسلامی. «المحبر» با ذکر فاصله زمانی میان انبیا و مدت عمر پیامبران(ع) آغاز شده، پس از آن، به تولد پیامبر اسلام(ص) و سپس به خلفایی که حج را به جا آوردند و آن دسته از خلفایی که مادرانشان قرشی، عرب و کنیز بودند، اشاره شده است. نویسنده پس از آن دوباره به مباحثی پیرامون پیامبر(ص) پرداخته است، از جمله جدات آن حضرت، شبیهان به ایشان، دختران و دامادهای آن حضرت و سپس از پیمان‌های برادری و فرستادگان آن حضرت نزد پادشاهان سخن گفته است.<ref>ر.ک: همان</ref> | ||
پس از آن وارد مباحث ازدواج‌های ایشان، غزوات و سرایای آن حضرت شده، امرا، موالی و باجناق‌های پیامبر(ص) را مطرح می‌کند. دوباره به مباحث دوران جاهلیت | پس از آن وارد مباحث ازدواج‌های ایشان، غزوات و سرایای آن حضرت شده، امرا، موالی و باجناق‌های پیامبر(ص) را مطرح می‌کند. دوباره به مباحث دوران جاهلیت بازمی‌گردد و موضوعاتی چون داوران عرب، حسابگران نسی ء، توشه داران کاروان را بیان می‌دارد و موضوع بخشندگان جاهلیت و اسلام را بررسی کرده و تقسیم بندی‌های متعدد قبایل عرب و پیمان‌های قبل از اسلام و رؤسای جنگ فجار و فتاکان اسلام و جاهلیت را بیان می‌دارد و در انتهای این بخش، دوباره به مسائل دوران جاهلیت پرداخته و تقسیم بندی‌هایی از قبایل عرب ارائه داده است. این قسمت با موضوع فصیحان مسلمان، پایان یافته است.<ref>ر.ک: همان، صفحه ی</ref> | ||
به طور کلی ابن حبیب دقت نظری خاصی در ذکر تاریخ وقایع داشته، تا آنجا که روز وقایع را محاسبه نموده، اما در لابه لای متن، ترتیب زمانی وقایع را رعایت نکرده و پاره‌ای از موضوعات قبل از بعثت پیامبر(ص) را مسکوت گذاشته است.<ref>ر.ک: همان</ref> | به طور کلی ابن حبیب دقت نظری خاصی در ذکر تاریخ وقایع داشته، تا آنجا که روز وقایع را محاسبه نموده، اما در لابه لای متن، ترتیب زمانی وقایع را رعایت نکرده و پاره‌ای از موضوعات قبل از بعثت پیامبر(ص) را مسکوت گذاشته است.<ref>ر.ک: همان</ref> | ||