السائر الحائر الواجد الی السائر الواحد الماجد: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' الدین' به 'الدین'
جز (جایگزینی متن - 'ه های' به 'ه‌های')
جز (جایگزینی متن - ' الدین' به 'الدین')
خط ۲۷: خط ۲۷:
''' السائر الحائر الواجد الی السائر الواحد الماجد ''' نوشته‌ی شیخ کامل [[نجم‌الدین کبری، احمد بن عمر|نجم‌الدین کبری]] است که توسّط استاد [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] تصحیح، توضیح و منتشر شده است. قابل ذکر است که مصحح مقدّمه‌ای کامل هم برای این رساله نوشته است.
''' السائر الحائر الواجد الی السائر الواحد الماجد ''' نوشته‌ی شیخ کامل [[نجم‌الدین کبری، احمد بن عمر|نجم‌الدین کبری]] است که توسّط استاد [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] تصحیح، توضیح و منتشر شده است. قابل ذکر است که مصحح مقدّمه‌ای کامل هم برای این رساله نوشته است.


این رساله در خصوص سلوک الی الله و ادب و آداب آن نوشته شده است. در واقع شروطی که در سلوک معنوی خاصه در مکتب کبرویه ضروری است که سالکان به آنها اهتمام نمایند در این رساله مورد نظر قرار گرفته است و این شروط را بعد از شیخ و همزمان با او دیگر خلفای دانشمند او نیز مورد تأیید و تأکید قرار داده‌اند و در تربیت نفوس سالکان آنها را اصل تربیت و تعلیم سلوکی در نظر آورده اند. کما این که مشابه با آن مطالب را در نوشته‌های شیخ [[نجم الدین رازی]]، شیخ [[مجدالدین بغدادی]]، شیخ [[سعدالدین حمویه، محمد بن مؤید|سعدالدین حموی]]، شیخ [[اسفراینی، عبدالرحمن بن محمد|نوالدین اسفراینی]]، شیخ [[علاءالدوله سمنانی]] و دیگر مشایخ بزرگ این مکتب می‌توان دید.
این رساله در خصوص سلوک الی الله و ادب و آداب آن نوشته شده است. در واقع شروطی که در سلوک معنوی خاصه در مکتب کبرویه ضروری است که سالکان به آنها اهتمام نمایند در این رساله مورد نظر قرار گرفته است و این شروط را بعد از شیخ و همزمان با او دیگر خلفای دانشمند او نیز مورد تأیید و تأکید قرار داده‌اند و در تربیت نفوس سالکان آنها را اصل تربیت و تعلیم سلوکی در نظر آورده اند. کما این که مشابه با آن مطالب را در نوشته‌های شیخ [[نجمالدین رازی]]، شیخ [[مجدالدین بغدادی]]، شیخ [[سعدالدین حمویه، محمد بن مؤید|سعدالدین حموی]]، شیخ [[اسفراینی، عبدالرحمن بن محمد|نوالدین اسفراینی]]، شیخ [[علاءالدوله سمنانی]] و دیگر مشایخ بزرگ این مکتب می‌توان دید.


امّا چنان که از مقدّمه‌ی مصحح و شارح پیداست این کتاب قبلاً به عربی نوشته شده بود و نام آن [[الهائم الخائف من لومة اللائم]] بود، ولی از آنجا که همه‌ی افراد با ادبیات عربی آشنا نبودند و به آن زبان تسلّطی نداشتند خود شیخ [[نجم‌الدین کبری، احمد بن عمر|نجم‌الدین کبری]] به نام جدید، یعنی السائر الحائر الواجد الی السائر الواحد الماجد آن را ترجمه و در اختیار مریدان قرار داده است.
امّا چنان که از مقدّمه‌ی مصحح و شارح پیداست این کتاب قبلاً به عربی نوشته شده بود و نام آن [[الهائم الخائف من لومة اللائم]] بود، ولی از آنجا که همه‌ی افراد با ادبیات عربی آشنا نبودند و به آن زبان تسلّطی نداشتند خود شیخ [[نجم‌الدین کبری، احمد بن عمر|نجم‌الدین کبری]] به نام جدید، یعنی السائر الحائر الواجد الی السائر الواحد الماجد آن را ترجمه و در اختیار مریدان قرار داده است.
خط ۶۸: خط ۶۸:


مصحح و شارح محترم در این کار برای توضیح و شرح آنچه که در متن بوده و نیازمند به سند دادن و یا توضیح بیشتر بوده به ناچار به منابع بسیار زیادی رجوع کرده و توضیحاتی ارزشمند را در این رساله چاشنی کرده است. برخی از منابعی که وی مورد استفاده قرار داده بدین شرح است:
مصحح و شارح محترم در این کار برای توضیح و شرح آنچه که در متن بوده و نیازمند به سند دادن و یا توضیح بیشتر بوده به ناچار به منابع بسیار زیادی رجوع کرده و توضیحاتی ارزشمند را در این رساله چاشنی کرده است. برخی از منابعی که وی مورد استفاده قرار داده بدین شرح است:
# آثار عرفانی: [[التعرّف لمذهب التصوّف]]، [[شرح التعرف لمذهب التصوف (تصحیح محمد روشن)|شرح التعرّف لمذهب التصوّف]]، [[عوارف المعارف]]، [[مرصاد العباد]]، [[منارات السائرين إلی حضرة الله جل جلاله و مقامات الطائرين|منارات السائرین]]، [[قوت القلوب]]، [[إحياء علوم الدين|احیاء علوم الدین]]، [[کیمیای سعادت]]، تفسیر [[لطائف الإشارات|لطائف الاشارات]]، [[کاشف الاسرار]]، [[حلية الأولياء و طبقات الأصفياء|حلیة الاولیاء]]، [[بیان المعاني|بیان المعانی]]، [[کشف المحجوب]]، [[ختم الاولیاء]]، [[محاضرة الأبرار و مسامرة الأخيار في الأدبيات و النوادر و الأخبار|محاضرة الابرار]] و برخی دیگر آثار.
# آثار عرفانی: [[التعرّف لمذهب التصوّف]]، [[شرح التعرف لمذهب التصوف (تصحیح محمد روشن)|شرح التعرّف لمذهب التصوّف]]، [[عوارف المعارف]]، [[مرصاد العباد]]، [[منارات السائرين إلی حضرة الله جل جلاله و مقامات الطائرين|منارات السائرین]]، [[قوت القلوب]]، [[إحياء علوم الدين|احیاء علومالدین]]، [[کیمیای سعادت]]، تفسیر [[لطائف الإشارات|لطائف الاشارات]]، [[کاشف الاسرار]]، [[حلية الأولياء و طبقات الأصفياء|حلیة الاولیاء]]، [[بیان المعاني|بیان المعانی]]، [[کشف المحجوب]]، [[ختم الاولیاء]]، [[محاضرة الأبرار و مسامرة الأخيار في الأدبيات و النوادر و الأخبار|محاضرة الابرار]] و برخی دیگر آثار.


# آثار دینی: [[الکافی]]، [[تاریخ بغداد]]، [[تاریخ مدینة دمشق]]، [[الخصال]]، [[من لا یحضره الفقیه]]، [[وسائل الشیعه]]، [[مستدرک الوسائل]]، [[الاستبصار]]، [[عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية|عوالی اللآلی]]، [[المناقب]]، [[النهاية في غريب الحديث و الأثر|النهایه فی غریب الحدیث]]، [[المهجة البیضاء]]، [[نهاية الأرب في فنون الأدب|نهایة الارب]]، [[التذكرة الحمدونية|التذکرة الحمدونی]]، طبّ النّبی، [[البيان و التبيين|البیان و التبیین]]، [[شرح حدیث ثقلین]]، [[شرح نهج‌البلاغة (ابن ابي‌الحديد)|شرح نهج‌البلاغه ابن ابی الحدید]]، [[المنهج القوی]]، [[عيون الأخبار|عیون الاخبار]]، [[التحصین]]، [[مكارم الأخلاق (طبرسي)|مکارم الاخلاق]]، [[بحار الانوار]]، [[مصباح الشريعة|مصباح الشریعه]]، [[تذكرة الخواص|تذکرة الخواص]] و برخی دیگر آثار.
# آثار دینی: [[الکافی]]، [[تاریخ بغداد]]، [[تاریخ مدینة دمشق]]، [[الخصال]]، [[من لا یحضره الفقیه]]، [[وسائل الشیعه]]، [[مستدرک الوسائل]]، [[الاستبصار]]، [[عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية|عوالی اللآلی]]، [[المناقب]]، [[النهاية في غريب الحديث و الأثر|النهایه فی غریب الحدیث]]، [[المهجة البیضاء]]، [[نهاية الأرب في فنون الأدب|نهایة الارب]]، [[التذكرة الحمدونية|التذکرة الحمدونی]]، طبّ النّبی، [[البيان و التبيين|البیان و التبیین]]، [[شرح حدیث ثقلین]]، [[شرح نهج‌البلاغة (ابن ابي‌الحديد)|شرح نهج‌البلاغه ابن ابی الحدید]]، [[المنهج القوی]]، [[عيون الأخبار|عیون الاخبار]]، [[التحصین]]، [[مكارم الأخلاق (طبرسي)|مکارم الاخلاق]]، [[بحار الانوار]]، [[مصباح الشريعة|مصباح الشریعه]]، [[تذكرة الخواص|تذکرة الخواص]] و برخی دیگر آثار.