ابن نحوی، یوسف بن محمد: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' ' به ' '
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ')
خط ۴: خط ۴:
| اندازه تصویر =  
| اندازه تصویر =  
| توضیح تصویر =  
| توضیح تصویر =  
| نام کامل = ابن نحوی، ابوالفضل یوسف بن ‌محمد بن ‌یوسف نحوی تَوزَری تلمسانی
| نام کامل = ابن نحوی، ابوالفضل یوسف بن ‌محمد بن ‌یوسف نحوی تَوزَری تلمسانی
| نام‌های دیگر =  
| نام‌های دیگر =  
| لقب = تَوزَری تلمسانی
| لقب = تَوزَری تلمسانی
خط ۲۸: خط ۲۸:
| پس از =  
| پس از =  
| پیش از =  
| پیش از =  
| اساتید = محمد بن ‌ابی الفرج مازری، ابوالحسن علی بن ‌محمد لخمی
| اساتید = محمد بن ‌ابی الفرج مازری، ابوالحسن علی بن ‌محمد لخمی
| مشایخ =  
| مشایخ =  
| معاصرین =  
| معاصرین =  
| شاگردان = ابوعبداللّه محمد بن ‌علی ابن ‌رمامه، ابوعمران موسی بن ‌حماد صنهاجی
| شاگردان = ابوعبداللّه محمد بن ‌علی ابن ‌رمامه، ابوعمران موسی بن ‌حماد صنهاجی
خط ۴۴: خط ۴۴:
}}
}}


'''ابن ‌نحوی، ابوالفضل یوسف بن ‌محمد بن ‌یوسف نحوی تَوزَری تلمسانی''' (433ـ محرم 513ق/1041 ـ آوریل 119م)، فقیه مالکی صوفی مسلک.  
'''ابن ‌نحوی، ابوالفضل یوسف بن ‌محمد بن ‌یوسف نحوی تَوزَری تلمسانی''' (433ـ محرم 513ق/1041 ـ آوریل 119م)، فقیه مالکی صوفی مسلک.  


==محل زندگی ==  
==محل زندگی ==  
خط ۵۳: خط ۵۳:


==استادان==
==استادان==
در علوم دینی و از جمله فقه مشایخ و اساتید متعددی را برای وی ذکر نموده‌اند که از جمله می‌توان [[محمد بن ‌ابی الفرج مازری]]، [[ابوالحسن علی بن ‌محمد لخمی]] و ابوزکریاء شقراطیسی را نام برد. همچنین [[ابوعبداللّه محمد بن ‌علی ابن ‌رمامه]]، [[ابوعمران موسی بن ‌حماد صنهاجی]] و ابومحمد عبداللّه بن ‌سلیمان تاهرتی از راویان و شاگردان وی به شمار می‌آیند.
در علوم دینی و از جمله فقه مشایخ و اساتید متعددی را برای وی ذکر نموده‌اند که از جمله می‌توان [[محمد بن ‌ابی الفرج مازری]]، [[ابوالحسن علی بن ‌محمد لخمی]] و ابوزکریاء شقراطیسی را نام برد. همچنین [[ابوعبداللّه محمد بن ‌علی ابن ‌رمامه]]، [[ابوعمران موسی بن ‌حماد صنهاجی]] و ابومحمد عبداللّه بن ‌سلیمان تاهرتی از راویان و شاگردان وی به شمار می‌آیند.


==مسلک==
==مسلک==
خط ۵۹: خط ۵۹:


===اقدامات===
===اقدامات===
هنگامی که فقهای مغرب به سوزاندن کتب غزالی فتوا دادند و علی بن ‌یوسف بن ‌تاشفین، امیر مرابطی نیز فرمان سوزاندن این آثار را صادر کرد، ابن ‌نحوی استقلال رأی و نظر خود را از دست نداد و در این زمینه به سلطان نامه‌ای نوشت. سلطان طی فرمانی همه مردم را موظف ساخته بود تا سوگند یاد کنند که هیچ نسخه‌ای از احیاء العلوم نزد ایشان نیست. ابن ‌نحوی به الزام آور نبودن این سوگند فتوی داد.  
هنگامی که فقهای مغرب به سوزاندن کتب غزالی فتوا دادند و علی بن ‌یوسف بن ‌تاشفین، امیر مرابطی نیز فرمان سوزاندن این آثار را صادر کرد، ابن ‌نحوی استقلال رأی و نظر خود را از دست نداد و در این زمینه به سلطان نامه‌ای نوشت. سلطان طی فرمانی همه مردم را موظف ساخته بود تا سوگند یاد کنند که هیچ نسخه‌ای از احیاء العلوم نزد ایشان نیست. ابن ‌نحوی به الزام آور نبودن این سوگند فتوی داد.  


==وفات==
==وفات==
خط ۶۸: خط ۶۸:


===آثار منتسب===
===آثار منتسب===
اثر مهم باقی باقی مانده از ابن ‌نحوی که انتساب آن به وی مورد تردید برخی از نویسندگان قرار گرفته، قصیده منفرجه یا الفرج بعد الشدة است که سبکی آن را به محمد بن ‌احمد بن ‌ابراهیم اندلسی نسبت داده و متذکر شده که در کتاب الغُرَّة اللائحۀ ابوعبدالله محمد بن ‌علی توزری، این قصیده بارها از جمله در آستانه (1288ق)، اسکندریه (1304ق/1886م) و قاهره (1321ق/1903م) به چاپ رسیده است. بر این قصیده شروح متعدد و تخمیس‌هایی نیز نوشته شده که بعضی از آنها به چاپ رسیده‌اند از جمله: شرح زکریا بن ‌محمد انصاری با عنوان الاضواء البهجة فی ابراز دقائق المنفرجة، قاهره (1323ق)؛ شرح اسماعیل بن ‌احمد انقروی با عنوان الحکم المندرجة فی شرح المنفرجة، بولاق (1300ق)؛ تخمیس ابن ‌ملک (مالک) که همراه با قصیده منفرجه در اسکندریه (1304ق) چاپ سنگی شده است؛ تخمیس عبداللّه بن ‌نعیم حضرمی قرطبی که متن آن در عنوان الدرایۀ غبرینی آمده است<ref>صفری نادری، حسن، ج5، ص 43</ref>.
اثر مهم باقی باقی مانده از ابن ‌نحوی که انتساب آن به وی مورد تردید برخی از نویسندگان قرار گرفته، قصیده منفرجه یا الفرج بعد الشدة است که سبکی آن را به محمد بن ‌احمد بن ‌ابراهیم اندلسی نسبت داده و متذکر شده که در کتاب الغُرَّة اللائحۀ ابوعبدالله محمد بن ‌علی توزری، این قصیده بارها از جمله در آستانه (1288ق)، اسکندریه (1304ق/1886م) و قاهره (1321ق/1903م) به چاپ رسیده است. بر این قصیده شروح متعدد و تخمیس‌هایی نیز نوشته شده که بعضی از آنها به چاپ رسیده‌اند از جمله: شرح زکریا بن ‌محمد انصاری با عنوان الاضواء البهجة فی ابراز دقائق المنفرجة، قاهره (1323ق)؛ شرح اسماعیل بن ‌احمد انقروی با عنوان الحکم المندرجة فی شرح المنفرجة، بولاق (1300ق)؛ تخمیس ابن ‌ملک (مالک) که همراه با قصیده منفرجه در اسکندریه (1304ق) چاپ سنگی شده است؛ تخمیس عبداللّه بن ‌نعیم حضرمی قرطبی که متن آن در عنوان الدرایۀ غبرینی آمده است<ref>صفری نادری، حسن، ج5، ص 43</ref>.


==پانویس==
==پانویس==