۱۰۸٬۹۴۷
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' .' به '.'
جز (جایگزینی متن - '==منبع مقاله==' به '==منابع مقاله==') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
وی قبل از خوض در مقصود و توضیح دادن مسائل مربوط به بحث و بیان ثمره اصولی آن، به‌صورت اجمالی تحت عنوان مقدمه و مدخل به بحث عقلی و شرعی و علمی و عملی از مسئولیت انسان به لحاظ وظایف عبودیت الهی برای مولای حقیقی یعنی الله تعالی، می‌پردازد. او می‌نویسد، این مسئولیت به‌ناچار باید به مسئولیت در قبال عقل و شرع بینجامد و در غیر این صورت، شخص، ظالم و متعدی به‌حق مولی و حدودالله تعالی خواهد بود. در آیه 229 از سوره بقره خداوند می‌فرماید: تعدی از حدود خداوند، از مصادیق ظلم است و ظلم محکوم می‌باشد و فاعلش شرعاً و عقلا مستحق عقوبت است؛ این مقدمه در سه فصل ارائه شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8456/1/8 ر.ک: همان، ص8]</ref> | وی قبل از خوض در مقصود و توضیح دادن مسائل مربوط به بحث و بیان ثمره اصولی آن، به‌صورت اجمالی تحت عنوان مقدمه و مدخل به بحث عقلی و شرعی و علمی و عملی از مسئولیت انسان به لحاظ وظایف عبودیت الهی برای مولای حقیقی یعنی الله تعالی، می‌پردازد. او می‌نویسد، این مسئولیت به‌ناچار باید به مسئولیت در قبال عقل و شرع بینجامد و در غیر این صورت، شخص، ظالم و متعدی به‌حق مولی و حدودالله تعالی خواهد بود. در آیه 229 از سوره بقره خداوند می‌فرماید: تعدی از حدود خداوند، از مصادیق ظلم است و ظلم محکوم می‌باشد و فاعلش شرعاً و عقلا مستحق عقوبت است؛ این مقدمه در سه فصل ارائه شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8456/1/8 ر.ک: همان، ص8]</ref> | ||
فصل اول کتاب درباره ارزش و مطلوبیت ذاتی و عرضی علم و از کیفیت وجوب تعلّم و تفقّه در دین است؛ مباحثی چون علم اجمالی به تکلیف، وجوب نفسی آموزش احکام، بیان وجوب‌های غیری و طریقی و ارشادی، اتمام حجیت الهی، عدم حجیت عقل و ... در این فصل بحث می‌شود.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8456/1/9 ر.ک: متن کتاب، ج1، ص9-65]</ref> | فصل اول کتاب درباره ارزش و مطلوبیت ذاتی و عرضی علم و از کیفیت وجوب تعلّم و تفقّه در دین است؛ مباحثی چون علم اجمالی به تکلیف، وجوب نفسی آموزش احکام، بیان وجوب‌های غیری و طریقی و ارشادی، اتمام حجیت الهی، عدم حجیت عقل و... در این فصل بحث می‌شود.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8456/1/9 ر.ک: متن کتاب، ج1، ص9-65]</ref> | ||
فصل دوم در بیان قواعد کلیه احکام شرعی وارد در کتاب و سنت و مشروعیت مدرسه اجتهاد و درباره مقوله اخباریون بحث می‌کند؛ نویسنده در این بخش به بیان مشروعیت اجتهاد مصطلح و منابع آن، طرق و امارات شرعی، شرایط حجیت روایات، تاریخ اجتهاد و بیان قواعد «لا حرج»، «لا ضرر»، «قاعده ید و ضمان»، «حل»، استصحاب، برائت‌های شرعی و عقلی، نفی غرر، جب، لا تعاد و ... می‌پردازد و سپس سخنی از کفیلان ایتام آل محمد(ص) به میان می‌آورد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8456/1/70 ر.ک: همان، ص70-149]</ref> | فصل دوم در بیان قواعد کلیه احکام شرعی وارد در کتاب و سنت و مشروعیت مدرسه اجتهاد و درباره مقوله اخباریون بحث می‌کند؛ نویسنده در این بخش به بیان مشروعیت اجتهاد مصطلح و منابع آن، طرق و امارات شرعی، شرایط حجیت روایات، تاریخ اجتهاد و بیان قواعد «لا حرج»، «لا ضرر»، «قاعده ید و ضمان»، «حل»، استصحاب، برائت‌های شرعی و عقلی، نفی غرر، جب، لا تعاد و... می‌پردازد و سپس سخنی از کفیلان ایتام آل محمد(ص) به میان می‌آورد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8456/1/70 ر.ک: همان، ص70-149]</ref> | ||
فصل سوم در بیان بطلان اجتهاد در مقابل نص و عدم جواز افتاء به غیر علم نوشته شده، نویسنده در آن روایات ناهی از حرمت افتاء بدون علم را ارائه می‌کند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8456/1/153 ر.ک: همان، ص153-161]</ref> | فصل سوم در بیان بطلان اجتهاد در مقابل نص و عدم جواز افتاء به غیر علم نوشته شده، نویسنده در آن روایات ناهی از حرمت افتاء بدون علم را ارائه می‌کند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8456/1/153 ر.ک: همان، ص153-161]</ref> | ||